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歌手周劲松今年几岁了？
58岁
周劲松，北京人。八十年代开始玩摇滚。九十年代初，曾担任单行道乐队主唱，在《姥姥》专辑后，离开单行道乐队。淡出期间，曾当过驯兽师，做过地下音乐。06、08年曾两度出现在迷笛音乐节上。2010年在《中国达人秀》中低调现身，因其独特的气质及野性而诡异的声线再次被大家所关注
读了琵琶行这首诗对人生有什么感悟？
你好，我是想要和你一起学习的阿云！
谈起《琵琶行》，人们最熟悉的莫过于一句“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”。这句话也同样深深地感动过我，但对于这句话背后的东西，却很少有人真正思考。
比如，江州司马是一个多大的官儿？嫁作商人妇的琵琶女是什么社会地位？为什么白居易会说自己和她同是沦落人？他们相似的感伤来源于何处？
下面，请允许我就这几个问题，谈一谈自己的想法。
01即便为司马青衫，仍旧是地方官员白居易写《琵琶行》是在被贬为江州司马期间，但是江州司马究竟是一个多大的官职呢？
学者们对此历来就有争议，而他们的争议则是在一句“江州司马青衫湿”上。我们都知道唐朝时候，衣服的颜色可不是想怎么穿就怎么穿的，而是有一套严格的规定。在《资治通鉴》当中就有这样的一条记录：
敕：文武官三品以上服紫，金玉帶；四品服深緋，金帯；五品服淺緋，金帶；六品服深綠，七品服淺綠，並銀帶；八品服深青，九品服淺青，並䃋石帶；庶人服黃，銅鐵帶……这段话就是对于衣服色彩的一个规定，我们看之前爆火的《长安十二时辰》，里面贺知章、高力士就穿着紫色。而在这段话中也很清楚地说明了，只有八九品的小官才穿青色。
这个观点最早由杜建民先生提出来，也被我们广泛接受。但是随之就有异议，比如侯玉芳的一篇《青衫与江州司马》中就提出了相反的观点。他引用了如下一条史料：
唐武德間著車輿、衣服之制，上得兼下，下不得擬上。并以此说明，在唐代品阶低的是不能僭越穿高阶的颜色，但是只要愿意，地位高的却可以穿地位低的颜色。并且，他也谈到，白居易给朋友送行属于私人性质，没有必要非穿官服的颜色。
这个说法有没有道理呢？我认为是有一定道理的。
那这个说法是不是一定正确呢？我认为也不一定。
周劲松后来发了一篇《辩“江州司马青衫湿”》的文章，在这篇文章里他就提到官和阶实际上是分开看待的，并且引用了陈寅恪先生在《元白诗笺证稿》当中的说明和朱金城《白居易集笺校》中的说法，认为白居易虽然“职事官为正四品下，但散阶为从九品下”。
说来说去，大家其实还是没有个定论，文史圈里的事儿就是这样复杂，公说公有理婆说婆有理。
但是我们可以明确的一点是，不管白居易当时的身份究竟是怎么样的，他仍旧还是一个地方官员。并且，除开地方官员这个身份，他还是一个曾经在皇帝身边供职的高级知识分子。
因此，就算白居易的身份再低，也是低不到哪里去的。
那么，他唱和“同是天涯沦落人”的琵琶女又是什么地位呢？
曾为京城琵琶女，今作江上商人妇单看琵琶女自述生平的话，似乎她的过往履历还不错。
自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。看上去，她似乎很光彩。京城居住，善弹琵琶，受人追捧。但即便如此，她仍旧只是一个从事歌舞的艺人，干的是下九流的行当。尽管她青春年少时受到“五陵年少争缠头”这样的厚待，但却仍旧没有能够改变她的身份。
而现在，她嫁给了商人作妻子。对于此，她自己心中都是不满的。
中国古代历来便有重农抑商的思想和政策，商人的地位极地，在“士农工商”当中属于末位。
尽管到了中唐时期，商业发展，商人们的地位也稍有提升，但是区区一个商人妻子的身份和白居易作为一个士人的身份，差距仍旧是很大的。
那么，究竟是什么促使他们二人产生了相同的“沦落之感”呢？
02只缘曾睹繁华梦，而今天涯沦落人从《琵琶行》诗歌中的描绘，我们不难看出琵琶女年少时风华正茂、受人追捧。
钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。她的琵琶演奏技艺高超，年纪轻轻便红极一时，那些有身份有地位的人们竞相追逐她。年轻时候的美梦如此之美，钿头银篦，血色罗裙，年年欢笑，不觉时光流逝，仿佛这样美好意气的青春会永远持续下去。
但是“逝者如斯夫，不舍昼夜”！
弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。青春有多美，迟暮便有多感伤，更何况还是在家破人亡的之后的青春不再。这样的她，只能委身于一个商人，来到距离京城无比遥远的江州。
而她现在所在的又是一个什么地方呢？
浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。这个地方不仅仅偏远穷僻，而且缺乏音乐。这对于一个曾经见识过、沉迷过繁华美梦的女子来说是怎样的哀痛！
色衰没有关系，她仍旧可以凭借纯熟的琵琶弹奏来诉说心事。然而可悲之处在于，在浔阳这个荒僻的小地方，连一个可以欣赏她音乐的人也没有！
而此时此刻的白居易又是什么样的呢？
白居易原本出生于一个官僚家庭，从小聪颖过人、胸怀大志。在被贬之前，他的仕途几乎可以说是顺风顺水，从来没有经历过像韩愈那样的跌宕起伏。《新唐书·白居易传》当中就记载说：
居易敏悟绝人，工文章。未冠，竭顾况。况，吴人，恃才少所推可，见其文，自失，曰：“吾谓斯文遂绝，今复得子矣！”贞元中，擢进士、拔萃皆中，补校书郎。元和元年，对制策乙等，调周至尉，为集贤校理。月中，召入翰林为学士。迁左拾遗。然而，白居易现在是遭了有生以来第一次大灾，原本以为自己是理直气壮，义愤填膺，结果却被贬职，当了一个小小的江州司马。
他曾经也自视甚高，他曾经也见过长安城里的火树银花，他曾今也朝夕面对大唐的天子。而今，他不过沦为一个小地方的小官员。
这样的落差是何等的大！
住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛？呕哑嘲哳难为听。看看他所写的这种环境，和长安城的差距是多么的大。
没有动人的音乐，只有糟糕的居住环境；没有呼朋引伴的欢喜，只有独自饮酒的悲愁。
他也是见识过盛世繁华之人，而今沦落至此，空对孤寂。
03同是天涯沦落人，相逢何必曾相识在白居易之前，王勃曾经写过一首相似的诗，即《送杜少府之任蜀州》。
《送杜少府之任蜀州》城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。我们现在常常会引用这首诗歌当中的“海内存知己，天涯若比邻”一句。但我们似乎都忘记了，在王勃这里，“知己”是有范围的，是有资格限定的——即“宦游人”。
也就是说，王勃的知己绝对不可能是一个弹唱的琵琶女，而只能是和他一样宦海沉浮的青年士子。只有这样的人，才能和他拥有相同的社会地位和相同的心境。
但是白居易不一样。
白居易的“知己”是一个和他的身份丝毫不搭的下层社会的人，他们的社会地位、思想志趣的差异是这样的大，但这并不妨碍他发出一句“同是天涯沦落人”的喟叹。《唐贤小三昧集》中便评价这首长诗说：
感商妇之飘流，叹谪居之沦落，凄婉激昂，声能引泣。我想，白居易这样一句跨越阶级、跨越身份、跨越性别的“沦落”之语，在当时恐怕是引起了很大的震动吧。
总而言之，我们知道白居易和琵琶女的身份地位悬殊，但是他们同样是见过繁华、而今沦落之人。正因如此，他们在小小的浔阳相逢时，才能产生无限的寥落之感。
当我读这首长诗的时候，我也时常在想，现在我还勉强算得上是青春年少，在文学的海洋里年华虚度。唱着“金陵美酒斗十千”的少年意气，诵着“ 天生我材必有用”的豪情壮语。读书读到感动处，便泣不成声；读到悲惨处，便心有戚戚。
而今年少青春，明朝身在何处？
而今青丝少年人，明朝黄土垄中魂？
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