雁渡寒潭 四大，毗卢遮那佛是谁？
毗卢遮那佛，又作大毗卢遮那佛或摩诃毗卢遮那佛，义为“太阳”或“光明遍照”，意译大日如来、大日觉王。通常被称为法身佛，为五方佛之一，位居中央。
大日如来是密教最根本的本尊，在金刚界与胎藏界两部密教大法中，都是法身如来，是法界体性自身，是实相所现的根本佛。宗所有佛和菩萨皆自大日如来所出，在金刚界和胎藏界的两部曼荼罗中，大日如来都是居于中央位置，他统率着全部佛和菩萨，他是佛教密宗世界的根本佛。
12世纪的大日如来画像毗卢遮那佛在佛教各个宗派的形象不尽相同
显宗
通常是头戴五佛冠，身披袈裟，双手结“毗卢印”，坐于千叶宝莲高台上。另外还有一种形象与释迦牟尼佛无异，而手印是“说法印”。
毗卢遮那佛显宗形象唐密
毗卢遮那佛在唐密和真言宗显现为菩萨形象，头戴五佛冠，身着华丽的服饰，跏趺坐于千叶宝莲高台上，背后有带火焰的头光。由于两部曼荼罗中手印和种子字不同，因此而分为胎藏界和金刚界两种形象。胎藏界是“法界定印”，而金刚界是“智拳印”。
毗卢遮那佛唐密形象藏密
毗卢遮那佛在藏传密宗显现为菩萨形象，白色皮肤，双手托宝轮。在一些唐卡中毗卢遮那佛被描绘成四张脸，因此又称为“四面佛”。
毗卢遮那佛藏密形象化身
毗卢遮那佛的忿怒化身是不动明王，相传曾经降伏过大自在天，是佛门中伏魔的大力者。
哪本书你读的遍数最多？
由于一场突如其来的疫情，很多人都宅在家里，也因此有了很多的闲余时间。读书，这时就成了一个非常不错的选择。至于读书能带给人什么乐趣和好处，我们读一读下面这首诗自然就会了然于胸。
《观书》
明代·于谦
书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。
眼前直下三千字，胸次全无一点尘。
活水源流随处满，东风花柳逐时新。
金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。
于谦在诗里说了，读书不仅能荡涤心胸，还能为灵感提供丰沛充足的源泉。于是，我把十年前买的一本《元曲三百首》重又拿了出来。以前从没有系统完整地好好读一遍，现在打算要静下心来仔细欣赏一番。
我给自己规定每天不管其他的事有多忙，至少都要读十首元曲。所以，很自然，这本《元曲三百首》也成了我这段时间拿起次数最多的一本书----每天至少都要把它捧在手心里一次。
很欣慰的是，我给自己规定的这个小目标一直有条不紊地按计划进行。并且在昨天晚上，终于把这本书的最后一曲也读完了。
下面把我的读后感简单和大家分享一下。
我们不妨从《录鬼簿》说起。《录鬼簿》是一部纪录元代戏曲家和杂剧名篇的著作。元代周浩为这部书作的题辞如下：
想贞元朝士无多，满目江山，日月如梭。上苑繁华，西湖富贵，总付高歌。
麒麟冢衣冠坎坷，凤凰台人物蹉跎。生待如何，死待如何？纸上清名，万古难磨。
在这首曲子里，作者缅怀了那些早已逝去的书生文人，还有当时他们从事创作时的繁盛景象。那些达官贵人们虽然生前享尽了荣华富贵，可是他们一生虚度光阴，最后又有什么值得让人称赞的呢？一直被冷落且命运悲凉的文人们，虽然生前贫苦不得志，但是他们留下的那一篇篇优秀的经典作品，却会永世长存，万古流传。
这本书读下来，我自己粗略归纳了一下，主题基本就是两个：归隐和相思。
元代的书生文人被排挤受冷落，从上面《录鬼簿》的这个题辞里我们就能看出这一点。官场的勾心斗角、尔虞我诈让他们身心俱惫，很多人想效仿陶渊明，辞官归田。有的人在曲子里表达了此种心境，也有的人现实中真的这么做了。
所以有很多描写归隐生活的曲子，读来都让人觉得悠然自乐、痛快淋漓，语言生动活泼，俏皮可爱。一些俗语俚语村语的运用，更是让曲子更加贴近现实生活，让人不觉有一种亲近之感，笔者觉得这也是它和唐诗宋词很大的一点不同。
最后，把这本书的最后一曲在此送给大家：
【小石】归来乐
动不动说甚么玉堂金马，虚费了文园笔札。只恐怕渴死了汉相如，空落下文君再寡。哈哈，到头来都是假。总饶你事业伊周，文章董贾，少不得北邙山下。哈哈，俺归去也呀！
雁渡寒潭什么意思？
意思是大雁飞过冰冷的潭水。
“潭”，读音为tán，最早见于商朝甲骨文时代，在六书中属于形声字。“潭”的基本含义为水深之处，如深潭、泥潭；引申含义为深，如潭渊、潭潭。
在日常使用中，“潭”也常做名词，表示水名，如潭心。
“潭”，初见于商朝甲骨文时代，会意字。从水古文字形体像一道流水,表示潭是深水池;从覃,覃有深义,表示潭是深水池;覃兼表声。本义是深水池。后来又在秦朝小篆中发现，“潭”字简体版的楷书从秦朝小篆演变而来。
菜根谭中有哪些名句？
最近一段时间，正好在翻阅《菜根谭》，书中的许多名句，让我这样的一个中年人也是醍醐灌顶，豁然开朗，有所悟有所得。摘录部分名句，或许也会让你有所感悟。
一、耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。
良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。逆耳之言虽然不中听，拂心之事虽然不顺意，但这是增进自身品德修养的磨刀石。如果听到的都是悦耳之言，遇到的都是顺心之事，没有挫折，一帆风顺，那么人就会葬送在鸩酒毒药中。
二、醲肥辛甘非真味，真味只是淡；神气卓异非至人，至人只是常。
美味佳肴、酸甜辣咸都不是真正的美味，真正的美味就在平淡的菜肴中。特立独行、卓尔不群不是了不起的人，了不起的人是平凡而普通的人。
无论日常饮食，还是为人处事，无需刻意追求，平平淡淡才是真。
三、闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。
空闲时要有点紧迫感，做些查漏补缺工作。忙碌时也得放松些，不能疲惫应付工作。闲中不放过，忙处有受用。生活或工作，都应张弛有度，合理分配时间。一张一弛，有机结合，事半功倍。
四、径路窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人嗜。
路面小了，留一步给人走。有好吃的，分一些给人尝。做人，要给自己留有余地，这也是给自己留有退路。
五、交友需带三分侠气，做人要存一点素心。
交朋友要带几分侠肝义胆，方能以心交心。为人要保持纯朴善良，这是做人本分。
六、处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。
懂得退让才是高明，方便他人就是方便自己。忍一时风平浪静，退一步海阔天空。心胸豁达，宽容大度，于人于己都有益处。
七、处世不便邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。
人活一世，不必去追求功名利绿，平平安安、没有过错是最大的幸福。与人交往，不要掺杂利益关系，君子之交淡如水。
八、居卑而后知登高之为危，处晦而后知向明之太露，守静而后之好动之过劳，养默而后知多言之为躁。
人在低处，才知道看高处的危险。人在黑暗呆过，才发觉光线耀眼。守着平淡日子，才知道奔波劳碌的辛苦。习惯了沉默，就会觉得话多的呱噪。
韬光养晦，不露锋芒，平心静气，恬淡安然。
九、福莫福于少事，祸莫祸于多心。唯苦事者，方知少事之为福；唯平心者，始知多心之为祸。
人生之福莫过于少管闲事，人生之祸莫过于多怀心事。无事一身轻才是福气，心思淡泊才不会引来祸患。
多事是辛苦之源，多心是是非之根。事少一点，心简单些，这才是福气。
十、真廉无廉名，立名者正所以为贪；大巧无巧术，用术者乃所以为拙。
廉洁的人是不会自己宣扬，贪图廉名的才会到处宣扬；聪明的人是不会玩弄心术，心机深重的人才会卖弄心术。
沽名钓誉之人，费尽心思，最终落得个臭名远扬。投机取巧之辈，刻意营私，反而落得个弄巧成拙。
十一、心不可不虚，虚则义理来居；心不可不实，实则物欲不入。
做人要虚心，虚心则义理融会；做人要实诚，实诚则物欲不侵。虚怀若谷，真心实意，为人之道。
十二、气象要高旷，而不可疏狂；心思要缜密，而不可琐屑；趣味要冲淡，而不可偏枯；操守要严明，而不可激烈。
人的气度要高远旷达，不能狂妄自大；人的心思要细致缜密，不可琐碎杂乱；人的趣味要高雅清淡，不可单调枯燥；人的操守要高正严明，不可激进偏执。
十三、此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险侧之人情。
用宽容平和心态看待世界，世界何其美好。用挑剔刻薄眼光看待世界，世界到处险恶。
十四、不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶。
如能做到不去苛责别人小小的过错，不去宣发别人的阴私，不去记恨别人曾经的恶行，可以远祸害，少是非。
十五、千金难结一时之欢，一饭竟致终身之感。盖爱重反为仇，薄极反成喜也。
天天好吃好喝，不一定落得好；偶尔施舍一餐饭，反而感恩戴德。常有此事，人性之悲。
十六、觉人之诈，不形于色；受人之侮，不动于色。
喜怒不形于色，涉世保身之法。
十七、毋因群疑而阻独见，毋任己意而废人言，毋私小惠而伤大体，毋借公论以快私情。
不要因为大多数人的疑问而阻碍自己的见解，不要因为固执己见而不听他人意见，不要因为小恩小惠而有损大局，不要借助舆论影响而谋求自己私欲。
人在职场，要有主见，但不能自以为是。不要收受礼物影响公务公正，以权谋私。不要裹挟媒介力量，达到个人不良意图。
十八、爵位不宜太盛，太盛则危；能事不宜尽毕，尽毕则衰；行谊不宜过高，过高则谤兴而毁来。
一个人，做官不要太高，高位有风险；做事不要完美，完美就会衰败；品德修养不要标榜过高，高了就会非议，招致流言蜚语。做人做事，不可风头过盛，木秀于林风必摧之。
十九、恩宜自淡而浓，先浓后淡者，人忘其惠；威宜自严而宽，先宽而后严者，人怨其酷。
先淡后浓，先严后宽，善。
二十、议事者，身在事外，宜悉厉害之情；任事者，身居事中，当忘厉害之虑。
置身事外而议事，要洞悉所议之事的利益关系；置身事内而做事，要忘却所做之事的厉害得失。
《菜根谭》中，还有很多名句，就如其原序中所言：“其间有持身语，有涉世语，有隐逸语，有显达语，有迁善语，有介节语，有仁语，有义语，有禅语，有趣语，有学道语，有见道语。”可翻书多看，会有所获益。
现代还有人愿意过陶渊明那样的生活吗？
想不想过陶渊明那样的生活，就必须先理解了解陶渊明是怎样的一个人，怎样的社会背景，以及陶渊明的社会地位和生活条件。只有这样，我们才能知道，想过这样的生活，并不是一简单的事，而需要方方面面因素。
陶渊明是魏晋时期的，他的风度生活追求和当时流行的魏晋风骨分不开。魏晋风骨就是洒脱，不拘世俗， 以后，人就无所畏惧，不过心灵上的追求和自我修养是主要。陶渊明是著名的山水田园诗人，追求无拘束的生活，安静美好的时光。其次，处于当今社会，岁月静好就不要想了……有钱人有有钱人的烦恼，穷人有穷人的难处，政治家也好，普通人也罢，都在为生活奔波。那么我们在现实层面是无法达到这样的生活的，只能修养内心。陶渊明比较著名的是不为五斗米折腰，他有这样的本事，是因为他很清楚自己要的是什么，他拿的起放的下。所以，想要陶渊明式生活，不一定就是清心寡欲，留恋山水。对于陶渊明而言，他所追求的就是山水田园生活，那么他清晰明白自己所求，为了他的目标而有所舍弃，最后成就了陶渊明。对我们年轻人而言最主要是明白自己要什么，然后为了自己想要的，有所舍取，目标明确。我把以上行为总结为心如磐石。即为了自己的所求而努力，不为路上繁华动摇。那么我想，如果可以做到的话，心里总归是有一分清明与宁静之处的。
陶渊明不懈的追求安宁详和的美好生活，对美好的未来，世外桃源理想的向往，也希望通过努力劳动来创造和谐安宁，幸福美好生活的初步的民主主义思想。这是一种修养，更是一种超凡脱俗意境。
陶渊明的生活方式很不错，但是称赞他的同时，更应该多多的了解他的历史。他实际上是一个过着衣食无忧的有钱人，实属于锦衣玉食的官僚士大夫阶层，不但有文化、有关系、有名、有闲、有情趣、更有地、有车、有房子的上层社会人，无论他在哪里生活，都会生活的很滋润，想想现在的人，生活节奏快，工作压力大，为了生存废寝忘食，拼命的工作，在拥挤的都市，厌烦了复杂的人际关系，厌烦了尔虞我诈，长此以往，人们就更加向往陶渊明的那种生活，但是，房贷，就业，培养子女，医疗，赡养老人等等，试问，我们有几个有条件过着”采菊东篱下，悠然见南山“的生活呢？
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