个人所得税的好处和坏处，宗族文化的利弊分别是什么？
“宗亲会”组织是海外华侨宗亲发起的。想当年侨胞先驱们怀揣一本家谱，漂洋过海移居异国他乡，曾过着寄人篱下的生活，也曾创造了一个又一个辉煌。
在历经千辛万苦的磨难中，侨胞们需要携手团结，互助互爱的精神，他们为了维护合法权益，于是成立了“同乡会、宗亲会、行业公会、商业联合会”等社团组织。
改革开放之后，海外华侨兴起了寻根热，陆续回国谒祖恳亲、联谊交流、投资兴业，遂把“宗亲会”这个宗族组织模式传到了国内。
中国人移居海外的突出特征之一，就是社会组织和传统社团的出现和发展。“宗亲会”和“同乡会、商会、同业公会”性质都一样，也是海外华人组成的社会团体的种类，具有群众性，其前身是同宗会、家族性的家族会。
笔者自1997年提笔为本族续修族谱来，不断接触宗族文化，不断研究源流世系，以及参加N次全国大型的宗亲活动，数年来随着接触面的扩大，慢慢了解了各地宗亲的利与弊。
纵观各地宗亲会圈子里的人，各种差异化也就慢慢凸显出来，一些思想矛盾和组织管理问题渐渐暴露，不和谐的音符，影响团结的因素随之显现出来，怨气、失望的情绪不断萌生，参与者的热情也随之降低，积极性不断受到挫伤。
没有加入这个组织的想加入，加入之后的，感觉和想象的不大一样，有违初衷，渐渐失去激情，甚至感到圈子里空气污浊，有种想逃出来的感觉。各地宗亲会似乎面临“兴也勃矣，亡亦忽矣”的命运。
究其原因何在呢？概因加入宗亲会的人员成分复杂，其想法、目的、追求、品位不尽相同。企业界、政界、文化界、个体工商户、自由职业者、普通族民等，各自所处不同的阶层，其年龄、行业、文化素质、性格特点、环境条件等千差万别。
在宗亲会提供的广大舞台上，有的人试图利用宗亲巨大资源一显身手，以期实现人生自我价值；有的虚荣心作怪，一心想在宗亲会里捞个名头官衔，以提高身价和知名度；也有的宗亲仅仅为了结交同姓朋友，或抱着借机游山玩水的态度……如此等等。在宗亲会成员中，存在这样那样五花八门的想法实属正常，也无可厚非，因为社会存在决定社会意识。
在市场经济条件下，遵循资源共享、互惠互利的规则。问题在于，面对宗亲会越来越复杂的局面，却难以产生一部具有约束力的有效《章程》，如果有所谓的《章程》，也只不过是虚拟的摆设罢了，起不到任何约束作用。
相当多的宗亲仅仅只是一般性的参与而已，或浅尝辄止，有的冒个泡之后，再也不见了。有些人只愿意分享宗亲会带来的好处，却并无一点实际奉献付出的心愿。
故而，偌大的宗亲会组织，很难形成统一的思想、统一的目标、统一的意志、以及可以共同遵循的思想行为规则。致使宗亲会软弱涣散，缺乏应有的凝聚力和战斗力。原以寻根问祖，联络族谊，开展谱牒文化和宗族文化研究的初衷逐渐变味了。
物以类聚，人以群分。相互投缘的人、有共同目标追求的人，渐渐走到一起了；意见不同的人却渐行渐远；分高低、论贵贱、划圈子，无形中形成了不同阶层，不同团体、不同派别，甚至，由于思想认识上不同而形成了不同的阵营。
最终，联谊性、研究性、非营利性的宗亲会，似乎变成了低级庸俗的名利场。而如今在各地圈子里，出现了多座山头，形成不同阵营，你方唱罢我登场，公说公有理，婆说婆有理，争论不休，论战不断。
一些趋炎附势的人，跟着摇旗呐喊，形成了对垒骂战，搞得那些不愿选边站队的宗亲们，莫衷一是，无所适从。过去表现得很活跃、很积极的宗亲们，大都选择了沉默，或低调应对，或潜水观察，或淡然退出。
因为他们感觉进入这个圈子，其实并没有多大实际意义，既没有个人所追求的事业，更没有自己的利益而言；既左右不了形势，也改变不了现状，只不过是看在同宗共祖的份上，本想尽点绵薄之力，抑或参与参与而已，干吗要纠结在其中呢？
其实，如果没有进入这个圈子里也无所谓，全国动辄关联人口百万千万的姓氏比比皆是，进入这个圈子里的人毕竟属极少数。而一旦进入这个圈子，不知怎的，还真有一些割舍不下的情结。在郁闷纠结中，不少老会员们最终还是选择了淡出。各地宗亲会发展到今天这个地步，确实令人匪夷所思。
那么如何去认可一个宗亲组织呢？
一、是否在政府机构注册或在当地宗亲代表大会投票通过，达到了合情合法性；
二、是否进行宗祠文化建设或进行寻根谒祖活动，进行学术交流，文化研究，信息交流，修纂宗谱，寻根问祖活动；
三、是否在当地宗族进行了奖学助学活动、敬老爱族等公益性事业发展；
四、是否以“宗族文化”为内涵进行了凝聚全族人为目标方向，达到弘扬宗族自强不息的精神、振兴本族的声望，形成一个同声相应、同气相求的精神群体，从而形成一个团结、和睦、有亲和力的宗族典范；
五、是否加强了族人的交流、增进亲情、友情以及扩大与各地宗亲联系，促进团结、文明为己任，为各地宗亲提供了一个交流沟通的平台；
如果没有达到上述任何一项要求，那就对这个“宗亲会”大打折扣啦。还有的一、二十个人成立一个所谓的“宗亲会”，以一个会的名誉去进行个人人身性攻击、造遥中伤人、搞分裂、搞批斗。说土一些，这些会只是一群乌合之众罢了。给当地宗族带来极坏的负面影响，给当地抹黑。他们跟本就不知道什么是宗亲之情，族体之义。其实成立一个宗亲会，一个首要任务就是团结和谐一个宗族，达到振兴本族的声望以及扩大本宗族在当地的影响力。如果不是，那么就自我检讨一下！有的在会场上拉一个横幅拍几个相片，就自称“某某宗亲会”，还有的甚至更可笑，自以为一个微信群就是一个宗亲会。非也！非也！
背英语短文的利弊分别有什么？
亚里士多德曾经说过：“智慧就是记忆力”！背诵英语短文除了可以帮助提高记忆力，还奠定了英语阅读和写作的基础，因此背诵英语短文是学好英语的关键。英语学习包含四个方面：听说读写。其中，听和读是语言的输入范畴，说和写是属于语言输出。输入和输出相辅相成，足够的语言输入能够在一定程度上使输出更加自如轻松。背诵英语短文可以算作是语言输入的范畴。
我们先来说一说背诵英语短文的好处吧：
1. 单词和词组，语句，语段和语篇。短文是由语段组成的，每个语段是由一个个句子组成的，而每个句子则是由单词组成的。背诵英语短文有助于巩固所学的单词和语法，并且帮助学习，记忆和理解新的单词，经典表达和逻辑体系。
2. 语感。背诵英语短文可以算得上一种较长时间英文环境的浸泡，而这有助于培养良好的语感。良好的英语语感可谓大有裨益，语感有助于完成英语填空和构建英语文章的逻辑架构。
3. 语料。在背诵短文的过程中，一般都会遇到特别“经典”“优美”的表达，这些表达通过背诵后会储存到大脑的“记忆仓库”。当你和别人交流或用英语写文章时候，你可以轻松地从记忆仓库中提取你所需要的东西，恰当地选用单词和词组组合成句，然后按照良好的逻辑将语句贯串成篇。如此你可以流利地使用英语写作交流，表达思想。
4. 习惯和能力。背诵的过程，是重复刺激和理解记忆的过程。通过背诵，能够帮助锻炼口语能力和记忆力，培养良好的习惯和攻坚克难的勇气。
上述背诵英语短文的好处，是建立在背诵经典语篇，循序渐进，听说读写同时进行的基础上的。如果背诵一些错误或者不地道的表达，不能持之以恒系统地学习和背诵，或者背诵时的方法掌握不到位（比如说讲英语的时候发音一直正确等），背诵的益处则会大打折扣，有时还会让人对英语学习感到枯燥乏味，甚至适得其反。
你对艾滋病有什么看法？
嗯嗯，虽然官方数字是80万，但潜在的患者要远远大于这个数字是肯定的。
艾滋病将日益成为影响我国人民群众生命和健康的最大的威胁。
艾滋病就像是上帝对于人类道德沦丧的一个定向的惩罚措施。
从目前传播的渠道来看，母婴传播血液传播已经得到了有效控制，而它还呈迅猛增长的势头，完全是因为人们伦理道德上的放纵和不检点。
第一，人们的情爱观开始沦丧。爱情的忠贞得不到有效的维护和保障，爱情的保质期越来越短，如果说过去一生只够爱一个人的话，现在一天可以爱好几个人，一生更多，一个人在走向婚姻之前处过多少个对象都不成问题，爱情本身经受着这个时代的考验。
第二，人们的性观念更加开放。如果说性观念不出问题的话，那么，即使是婚前谈N个朋友，也并不会发生什么问题。现在性观念的开放给情爱观的沦丧插上了翅膀。如果说一个人婚前谈过三个朋友，那么，极有可能TA已经和三个人发生过性关系，如果这个数字更多，发生性关系的数字也更多。仓促之间的”急就章“没有正常社会环境和规约，极有可能引起疾病传播。
第三，婚外情、一夜情、同性恋现象日益增多。人们对婚姻的忠诚度急剧下滑，婚内出轨的可能性急剧增加，网络时代给男人和女人交际交流提供了极大的方便，也给男人和女人暧昧扯淡提代了极大的方便。如果说原来同性恋关系因为人员和信息闭塞不太可能轻易建立的话，现代社会也为TA们提供了便利，网上甚至有专门的社群，在”经营“着这些东西。
综上所述，艾滋病不光是医学问题，不光是生理问题，同时也是伦理问题、道德问题和社会问题。
其实国家和有关部门对此也是极为重视的，也采取了相当的措施和办法，但它还是持续增长，也是有一些现实的困难和管控方面一时无法解决的漏洞。比如，既要给患艾者人道主义关怀和救治，不能歧视他们，保护他们的隐私，又要防止他们把病患传播给别人。比如，既要想办法倡导人们做检测，但又不能强制每一个人做检测，即使做了检测，在随防救治等方面也存在一些”两难“境地。
总之， 作为一个情感工作者，我觉得：我们每个人应该建立起正确的情感观和情感关系，不要让爱成为艾滋病传播的窗口，也不要让艾滋病为纯洁的爱上阴影。了解更多情感问题，请+关注，10年情感版面编辑经验，海量案例精深分析，让你爱的人也爱你，让相爱的你们在一起。公务员的职业的优缺点是什么？
公务员是大家争先恐后去考的一个职业，所以说，肯定是优点大于缺点！
那么，公务员有哪些优势呢？这份职业 缺点又是什么呢？
下面由晶说社保为您深度解析：
一、 公务员工作稳定尤其是今年，全球遭遇经济危机，企业效益大幅下滑，很多人被降薪甚至裁员失业，没了收入。
但是，公务员不会，无论外界发生了什么，只要自己认真工作，没有大的违规，基本可以一辈子干下去。
而且，无论你是50岁还是55岁，无论你体力下降能否像以前一样工作，工资都会逐年增长。
所谓的“铁饭碗”，“旱涝保收”，就是这个意思。
二、公务员待遇之奖金对于一些高学历高素质人才来说，当公务员，拿几千块钱，确实是有点屈才。
要知道，在华为腾讯等大公司，年薪百万也平常啊！
不过，公务员除了工资，还有奖金。
奖金基本上是固定的。
主要有考核奖，精神文明奖，年底双薪等，以前还有未休假补贴，现在也已经取消了。
这几项奖金，一年下来，一个普通的机关单位，差不多也有七八万。
当然，很多企业的奖金，远远高于这个数。
三、公务员待遇之社保、公积金有人说，工作时，公务员跟企业差别不大，退休了，差别却明显了！
这就是说明了社保的重要性。
公务员的编制，决定了他们不会像企业那样，被压榨，当很多企业按照最低基数缴纳社保的时候，公务员是按照全额工资缴纳的。
比如公积金：14%的缴费比例，8000的工资，税前大约10000，每月公积金为：1400元。
一般企业退休的，养老金在2000元左右，而一般公务员退休的，养老金在5000元左右。直接导致不一样的生活质量！
四、公务员的缺点有句话说的好：一入侯门深似海。
公务员因为职业关系，工作比较敏感。
所以，一部分想升迁的，工作积极努力，不断打开人脉，做出工作成果。
但是，大部分人，因为这个“稳定”，反而容易不思进取，“混日子”，反正不犯错误，就不会被开除！
这种思想导致人缺乏上进，缺乏努力，浪费了美好的时光！
关于有些人所说的普遍存在的吹捧文化？
喜欢戴“炭篓子”、戴高帽子、拍马屁“文化”，原来是《红楼梦》未解诗谜《钟山怀古.其三》所隐之物和含义
一、破解《钟山怀古.其三》所隐之物和含义的确切答案
破解《中山怀古.其三》所隐一物是:
戴“炭篓子”，音tàn lǒu zǐ ，意思是爱戴高帽子，喜欢拍马屁。
二、破解《钟山怀古.其三》隐物和含义的确切答案的价值
这首绝句出自《红楼梦》第五十一回，诗作者“薛宝琴”的谐音是“削(减)宝(贵)琴(十指弹)”，其意思是:一切工作(十)等，离开以龙(五)马首代表的心脏自由交换血液、结婚、除夕过年、交换、票决之“道”，唯这一龙马首是瞻的纲制约，都是乱弹琴，消除人们的不同意见顶牛，都是对牛弹琴。这是总的指导思想(一)。《红楼梦》第“五十一回”的数字代数意思就是本回的提纲。
作者写《钟山怀古.其三》，其意在人和集体以自由投币交换、票决之道(马首)，选择决定竞争竞赛锻炼，统一创新出的“火”热候选目标中当选者，不要骄傲，喜欢戴“炭篓子”、高帽子，喜欢拍马屁。这当选之名是无记名票决的结果，有名姓的人吹捧都是拍马屁。再说，这当选只有责任，没有名利，只能说明过去，现在任职时的功名有待将来卸任后人们无记名评价，与在任职时行使指挥身子、集体的权力一点也不相“伴”。否则，只能让“他人嘲笑频”频！
《红楼梦》的总谜底:作者身处封建社会，“怀古”是“怀”念“古”时原始科学社会的科学文化(古字意)，塑造了一位“身后事”(现代):比原始科学社会更高级的科学社会的典型人物“薛小妹”，谐音“削小妹”，“做(男女丈夫)主人”，走出深闺，到处自由旅游，深入百姓、实践中，“读万卷书，行万里路”，多见识广，扬眉吐气，敢作敢为，美丽多才的女性。实际是作者思想行为的写照。了解了这一点，破解《红楼梦》中的《钟山怀古.其三》隐物及含义就能开门见山，势如破竹，发现其的现代价值。
三、我破解《钟山怀古.其三》隐物和含义的确切答案及根据
薛宝琴写的“十首怀古绝句”中的第三首诗:
《钟山怀古.其三》
名利何曾伴汝身，
无端被诏出凡尘。
牵连大抵难休绝，
莫怨他人嘲笑频。
《红楼梦》五十一回说:“十首怀古绝句，内隐十物，皆说自然新巧……大家猜了一回，皆不是。”也就是说，作者没有告诉谜底，《钟山怀古.其三》这首诗所隐何物，成了不解之谜，后人纷纷猜成“傀儡”“泥像”“不倒翁”“自鸣钟”等，但至今没有确切的答案。
我破解《钟山怀古.其三》这首诗隐物和含义的确切答案:戴“炭篓子”、高帽子，喜欢拍马屁的根据:
(一)“名利何曾伴汝身”:
无记名投票交换、票决命“名”中，当选的人的头脑、集体的领导职责是为人和集体谋“利”益，只有责任，没有名利。当选之名只说明过去，新功名只有待将来卸任后人们无记名评价，与头脑、领导在任时行使指挥“身”子、集体的权力，一点也不相“伴”。从人的生命和集体历史史命看，“名利何曾伴汝身”权力？“利，生不带来，死不带去”;功名过失，只有在离职后由人无记名评价。
(二)“无端被诏出凡尘”:
“无”有人们无记名自由交换、票决“端”正思想、行为和社会风气，“炭篓子”、高帽子就“被”头脑、领导所好的“诏”书，“出”了平“凡”的不为名不为利的平常心的品德的人间，变成人心浮躁，戴“炭篓子”、高帽子，喜欢拍马屁，成了一时的风气，灰“尘”飞扬的官场市场。
(三)“牵连大抵难休绝”:
大力“牵”着人龙的牛鼻子，让人们公开提本该无记名反映的不同意见，接“连(連)”出现的就是管理权力的‘车(ju)’违法乱纪，不运转不作为(辶)。这样，“大抵”很“难休绝”批评变表扬，戴“炭篓子”、高帽子，喜欢拍马屁的造假局面。
(四)“莫怨他人嘲笑频”:
制造出这种戴“炭篓子”、高帽子，喜欢拍马屁的局面就“莫”报“怨”他人嘲笑频”频。这是节制“(竹)”亡人亡集体双“夭”亡的之声。如严厉禁止嘲“笑”之声，那人和集体就彻底双双夭亡了。
《红楼梦》第六十一回也有“炭篓子”的佐证:“凤姐儿道：‘虽如此说，但宝玉为人不管青红皂白，爱兜揽事情。别人再求求他去，他又搁不住人两句好话，给他个炭篓子戴上，什么事他不应承。’”
在中华优秀传统文化、应用数学、龙中，人龙的第三位组成部分:龙虎骨，代表竞争竞赛、求同存异，创新出统一候选目标;人龙的第七位组成部分:龙马首，代表自由投币交换商品、票决之道、纪纲。
四、《钟山怀古.其三》所隐之物与触景生情地名的关系
“钟山”又名紫金山，在现在的南京市。“钟山”意即用晨“钟”警醒人们“朝闻道”:交换、票决的大道，但“山”不是空腹腔，能敲响的“钟”，不是大“道”，而山在中华优秀传统文化、应用数学、龙中，是人龙的牛鼻子，代表二牛、艮、无记名无声反映不同意见意愿、呼吸氧气等。
作者由此山名想到、“怀”念“古”代的原始科学社会，人们可以无记名无声反映不同意见意愿(古字意)，在用无记名自由投币交换、票决之“道”命“名”中，当选的人的头脑、集体的领导还要有“德”的原则:不看重升官发财的名利，乐于听人们反映不同意见意愿，把此作为第一信号，立刻到场，求同(三)存异(二)，达成统“一”的共识(三)，解决问题，不听颂歌，不戴炭篓子、高帽子。这就是“王(头脑、领导)昌(盛之)龄(千岁)”的著名诗句“但使龙城‘飞(飛字二乙<，否则不准高升之意)’将在”和《红楼梦》《钟山怀古.其三》所隐之物和含义的操作意思。详见拙著《解密红楼梦真味道》。
原创文/龙学创始人刘树成 优质文化领域创作者 阅读340万，获赞2万……
(图片来自网络，如有侵权，告知即删 )
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