悦数图数据库，库页岛萨哈林岛桦太岛的历史归属是如何的？
地理库页岛地理库页岛位于黑龙江（阿穆尔河）出海口东部、东面和北面临鄂霍次克海、西隔鞑靼海峡与大陆相望、南隔拉彼鲁兹海峡（宗谷海峡）与日本北海道相对。南北长达984公里，东西宽6-160公里，面积7.64万平方公里。北部地势较低，中南部多山，最高点海拔1609米。岛上富有森林、石油、天然气、煤等资源，渔业资源发达。由于该岛处于环太平洋地震带因此地震频繁。
气候库页岛属于大陆性气候，气候寒冷，夏季短暂，冬季长达六个月，冬天的平均气温都在-19℃至-24℃之间，较北方的地区气温可低到-40℃。若干港口长期冰封。北部封冻达八个月之久。年降水量500-1200毫米。
冰河时期冰河时期的库页岛与大陆相连。岛上原住民是以爱努族和尼夫赫人，以及以赫哲族和鄂伦春族为代表的通古斯人，主要靠打猎、捕鱼为生。元朝之前640年：岛上原住民向唐朝朝贡。12世纪：库页岛属于金朝管辖。
元朝1264年：蒙古帝国派3,000大军攻占库页岛，当地住民骨嵬向蒙古人朝贡。1284年：骨嵬反元。1285年：元朝在奴儿干地方设置东征元帅府，随后隶属于辽阳等处行中书省，加强对黑龙江下游及库页岛等地的管理。1308年：骨嵬向元朝降伏，并每年缴纳毛皮税，以海东青、貂鼠、水獭、海豹皮等为贡献。1368年：元朝灭亡，蒙古统治者败走漠北，失去了对此岛的控制。
明朝1412年：明朝征服苦兀，在库页岛北部近海处设立囊哈儿卫，在中部波罗奈河流域设波罗河卫，东部驽烈河流域设兀烈河卫，隶属于奴尔干都司。为了更有效地管理黑龙江下游以及库页岛等地区，明朝政府曾先后10次派太监亦失哈出巡奴儿干地方，在当地建立永宁寺，并树立永宁寺碑，以记载管理当地之事。亦失哈并于1413年视察了库页岛。1430年：明宣宗派都指挥康旺、王肇舟、佟答敕哈等人前往奴儿干都司，抚恤军民。
清朝1616年：根据魏源所著《圣武记》记载，“清太祖遣兵四百收濒海散各部，其岛居负险者刳小舟二百往取，库页内附，岁贡貂皮，设姓长、乡长子弟以统之”。清朝建立后，库页岛先被划归宁古塔副都统管理；1715年后，又归三姓副都统管辖。岛上居民需每年到黑龙江下游的普禄乡向清廷进贡貂皮。1635年：江户幕府松前藩藩主松前公广派村上扫部左卫门巡视库页岛。此后又于1650年、1689年、1700年先后派家臣巡视该岛。1644年：松前藩绘制全国地图《正保御国绘图》时，首次将北海道与库页岛等原住民居住地纳为日本领土。1679年：松前藩在库页岛的久春古丹建造临时性的渔民居住所，并开始与当地爱努族居民进行贸易。1689年：清朝与沙皇俄国签定《尼布楚条约》，规定外兴安岭以南为中国领土，但当时俄国人并不知晓库页岛的存在。1709年：康熙帝派遣三位耶稣会修士测量全国版图，耶稣会士得知有一大岛，翌年第二支由满人组成的测量队成功地横渡鞑靼海峡到了库页岛。1738年至1739年：探索日本航线的沙俄中尉什潘别尔克从虾夷人处得知了库页岛的存在。1742年：俄国探险者舍利京克勘探了几近整个库页岛的东海岸，令沙俄意识到该岛在远东地区的重要性。1783年至1787年：法国航海家拉彼鲁兹对黑龙江口和库页岛进行了勘察其间发现了拉彼鲁兹海峡（宗谷海峡）。1785年：江户幕府派遣工部吏山口铁五郎等5人及随从人员分两路勘察千岛群岛和库页岛，得出结论：“库页岛的北部是隶属于中国清朝的”。
日俄领土争夺时代1799年：沙皇俄国批准成立俄美公司，其任务是巩固沙俄在北太平洋地区的领土以及夺取黑龙江口、库页岛地区。1806年10月10日：俄美公司军官赫沃斯托夫的舰队在库页岛南端的久春古丹袭击了松前藩藩主的税务所，焚烧仓库，并宣布将库页岛收归俄国所有。次年，江户幕府派远山景晋赶赴库页岛，将库页岛收归幕府直辖，又命令仙台、会津两藩派兵驻守库页岛，直到1814年才将对该岛的管辖权交还松前藩。1808年：江户幕府发布“俄船驱逐令”，指令沿海各地，“今后无论在何处海面发现俄船，应即严加驱逐，如敢靠岸，应迅即逮捕或处死”。同年，江户幕府相继派遣最上德内、松田传十郎、间宫林藏到库页岛勘察，初步得出库页岛是一个岛屿的结论。松田传十郎在桦太最西端建立“大日本国国境”之国境标。1809年：间宫林藏再次勘察库页岛，并沿黑龙江溯流而上，访问了清朝在黑龙江下游德楞设立的地方政府。由此，日本人第一次确切地得知库页岛是一个岛屿，将之命名为“北虾夷”。1850年8月1日：涅维尔斯科伊到达库页岛北部的库艾格达岬，升起俄国国旗，宣布：“现在阿穆尔河口、萨哈林和鞑靼海峡沿岸地带已纳入俄国版图，它们不可侵犯并受到武力保护”。1853年4月：沙皇尼古拉一世命令俄美公司占领库页岛，并命令涅维尔斯科伊在库页岛东西两岸各建立一个哨所。同年8月，涅维尔斯科伊在库页岛东岸登陆，建立了以沙俄东西伯利亚总督穆拉维约夫命名的哨所，并宣布库页岛主权为俄国所有。1852年5月：沙俄远东政策委员会派普提雅廷为代表赴日进行谈判。1855年2月7日，日俄双方在伊豆下田签订《日俄和亲通好条约》，规定“千岛群岛中择捉岛以南归日本领有，以北为俄国领有；库页岛维持原状，不另定国界”。1854年：忙于克里米亚战争的沙俄暂时从库页岛撤军。克里米亚战争结束，沙俄趁英、法发动第二次鸦片战争之机，于1856年派兵重占库页岛，并将该岛划归东西伯利亚总督穆拉维约夫直辖。1859年8月：沙俄远东总督姆拉维约夫率9艘军舰抵达日本，提出以北纬48°线划界，库页岛整体为沙皇俄国所有，江户幕府予以拒绝。1860年11月14日：鸦片战争后，清廷走向衰落。在强迫中国签订《瑷珲条约》后，沙俄又以调停中英法第二次鸦片战争为借口，强迫中国签订中俄《北京条约》，将黑龙江以北、乌苏里江以东包括库页岛在内的共100多万平方公里的领土割让于俄国。1862年：江户幕府派竹内保德使团赴圣彼得堡进行谈判，并提出以北纬50°线划分日俄边界，而俄方坚持以北纬48°线为界，谈判未获成功。1866年：江户幕府再次派遣箱馆奉行小出秀实赴俄谈判。1867年3月30日，日俄双方签订《日俄桦太岛假规则》，其中规定：俄国把俄属千岛群岛中的得抚岛等四岛让与日本；允许日本渔民在库页岛居住；两国国界仍以北纬48°线为界，继续保持原来的杂居状态。
沙俄管治期间1875年5月7日：日本与沙俄签订《桦太千岛交换条约》，俄国把千岛列岛北部给予日本，换取日本不再宣示对本岛的权利。日本宣布完全放弃本岛的领有权，全岛归由沙俄管治。1905年：日俄战争爆发，日军全面占领本岛（桦太之战）。南北分治时期1905年9月5日：根据日俄战争后的《朴茨茅斯和约》，俄国需割让本岛北纬50度以南的领土与日本。日本在割让地设立桦太民政署。1907年3月15日：桦太民政署升格成为桦太厅。1908年3月31日：日本内务省发出告示《桦太地名改正》，指示地名的日本语式汉字表记的转变。1909年：沙俄在库页岛北部建立州，首府为亚历山德罗夫斯克。1915年6月26日：日本发表《勅令第101號樺太ノ郡町村編制ニ關スル件》，在南桦太设立17郡4町58村。1918年：日本趁俄国十月革命发生时，再次向西伯利亚出兵，并占领本岛北部，直到1925年1月24日，在北京签订了《日苏基本条约》（也称日苏北京条约），日本才撤兵，两国建交，但苏联依照条约把北库页岛的石油开采与煤炭开采权限让渡给日本45年。即“北库页岛利权”。由日本五大企业巨头成立辛迪加“北辰会”开采。1929年：日本设置拓务省，“桦太厅”编入拓务省。1929年3月26日：桦太町村制进行公示，町村开始自治制。1941年4月签订《日苏中立条约》前的谈判中，苏联要求日本书面承诺在数月内放弃“北库页岛利权”。随后苏德战争爆发，日本未履行承诺。1943年日本战局不利，为防止苏联放弃中立，日本主动要求与苏联谈判放弃“北库页岛利权”，1944年3月30日双方签署议定书，北库页的日方企业资产作价500万卢布，并于随后5年每年提供5万吨石油。
第二次世界大战1942年11月1日：日本拓务省与其他省厅因为一元化计划而合并成为大东亚省。桦太厅改为隶属于内务省之下。1943年4月1日：桦太编入内地，属于北海地方。1945年8月8日：苏联发动八月风暴行动，进攻库页岛，于8月28日全面控制本岛。
战后
1946年2月2日：苏联发表宣言，宣布占有库页岛全岛及千岛群岛，又在岛南部和千岛群岛建立南萨哈林州。
1947年1月2日：苏联将库页岛北部与南萨哈林州合并为萨哈林州，并改由联邦直接管辖。
1951年9月8日：日本旧金山和会上发表宣言，宣布全面放弃对千岛群岛、1905年9月5日获得之库页岛（南桦太）部分，以及邻近各岛屿的一切权利、权利名义与要求。
1983年9月1日：大韩航空007号班机在库页岛西南方的公海被苏联国土防空军的Su-15拦截机击落，导致269人死亡。
补充资料：
现存可证实中国最早管理两块碑：一为明永乐十一年（1413年）的《永宁寺记》，一为宣德八年（1433年）的《重建永宁寺记》，均系明朝宦官亦失哈奉旨巡视奴儿干都司时竖立的。永宁寺碑是明朝政府对黑龙江流域及库页岛实行管辖的物证，也是研究明代东北的重要史料。清末曹廷杰重新发现永宁寺碑并将碑文拓下，使其得以流传于世；而这两块石碑则被俄国拆除并运往海参崴。
详细介绍：
永乐七年（1409），中国明朝设立奴儿干都指挥使司，作为管辖黑龙江流域及库页岛的最高军政机构。为了加强对这一地区的管理，明成祖朱棣以女真族宦官亦失哈为钦差太监，派他前往奴儿干都司巡视，宣谕抚慰当地人民。永乐十一年（1413），当亦失哈第三次巡视奴儿干都司时，在奴儿干都司官衙所在地附近原有观音堂的基础上，修建了一座供奉观世音菩萨的佛寺——永宁寺。为了纪念永宁寺的修筑，亦失哈又竖立了一块石碑，上刻《永宁寺记》碑文，记录了建立奴儿干都司的史实及亦失哈前两次巡视的过程。明宣宗宣德七年（1432年），亦失哈第九次巡视奴儿干都司时，见永宁寺已毁，便在第二年重建了永宁寺，并又立一块碑，铭刻《重建永宁寺记》碑文，以记其事。这两通碑被合称为“永宁寺碑”。
后代湮没
亦失哈在宣德八年（1433年）第十次巡视奴儿干并重建永宁寺、立《重建永宁寺记》碑以后，就再也没有明朝官方人员巡视奴儿干的记载了，而奴儿干都司也在正统年间撤废（其所辖卫所仍属明朝）。永宁寺随着时间的流逝而倾圮了（这座寺庙的建筑遗迹历经俄国人多次毁坏，直到1918年还能看见，之后才毁坏得无影无踪），但两块永宁寺碑却一直矗立在黑龙江岸的悬崖之上。自17世纪以后，中外史料就陆续出现关于永宁寺碑的记录。清朝时期，奴儿干故地隶属吉林将军管辖。清朝康熙初年绘制的满文注释地图《胡尔哈入海图》和清初人杨宾的《柳边纪略》是目前所知关于永宁寺碑的最早文献记录。但是由于满清统治者一心掩盖其祖先臣属明朝的事实，坚持认为明朝疆域“东尽于开原、铁岭”，并且在其主持编修的《明史》中也没有奴儿干都司的记录。所以清朝时期奴儿干都司不为人知，而关于永宁寺碑的记录和考察更是接近于空白了。
外国记录
这一时期，外国人也有不少关于永宁寺碑的记录。1808年，日本人间宫林藏奉德川幕府之命在进入黑龙江流域“探险”时，曾见到这两块碑，并写入他著的《东鞑纪行》一书中。他这样描述道：“众夷至此处时，将携带之米粟、草籽等撒于河中，对石碑遥拜” ，可见明朝的永宁寺碑对当地居民的影响非常深远。但由于他是在船上遥看的，所以没有对这两块碑有仔细观察。
俄国人最早知道永宁寺碑是在1676年，当时俄国来华使节尼古拉·斯帕法里根据哥萨克的传说，留下简单的记录：“二十年前，在阿穆尔河上和阿穆尔河口同中国人打过仗的我们的哥萨克人告诉我们，沿河上溯两天路程，有
曹廷杰所拓永宁寺碑拓片
一个悬崖上平整出来的地方，他们在那里发现了一个逾二十普特的中国吊钟。在那里，他们在三个地方发现有铭刻汉文的石碑。当地居民告诉我们：古时候有一个中国皇帝从海路来到了阿穆尔河，并且在那里留下了这个碑刻和钟作为纪念和标志。”
19世纪中叶以后，沙俄入侵中国黑龙江流域，1860年，俄国透过《北京条约》霸占了黑龙江、乌苏里江以东包括库页岛在内的40万平方公里的中国领土，永宁寺碑从此沦落异域。此后俄国人又对永宁寺碑不断进行记录和考察。
1856年，美国加利福尼亚律师、驻俄国商务代办佩里·麦克多诺·柯林斯横越西伯利亚，由黑龙江河源顺流而下，直至黑龙江口进行考察，1860年发表了《阿穆尔河纪行》一书，其中对永宁寺碑作了较为详细的描述，其中这样写道：“这些土著居民对这个地方（永宁寺碑）及其在古代的用途，怀有一种神圣、持久和强烈的信仰，这种木片制成的花朵无疑是一年一度的献礼，还可能加上一头牲畜作为向这个地方的神抵赎罪的牺牲。” 亦可见永宁寺碑对当地居民的巨大影响。
1861年，英国人拉文斯坦发表了《俄国人在黑龙江上》一书，对永宁寺碑的历史遗迹做过简明介绍：“在阿姆贡河（即亨滚河）口附近的黑龙江左岸屹立着一处高达百英尺的断崖，在其顶上发现有古刹的碑、塔二三处和其他遗物。碑石之一立于距绝壁大约二步远的地方，碑高五英尺。另一碑的碑座是花岗岩，碑身是纹理鲜明的灰色大理石。此二碑刻有铭文，记载着在此处建造寺庙之缘由。”
重现于世
1885年，中国学者曹廷杰奉吉林将军希元之命，到黑龙江东岸调查，也看到这两块碑，并拓下了碑文。他对永宁寺碑的考察在他的著作《西伯利东偏纪要》一书中有详细的描述。曹廷杰还根据碑文，首次确认这是中国明朝的永宁寺碑，并明确指出了这是明朝设置奴儿干都司时所立的石碑。这是历史上对永宁寺碑的第一次详细考察，并揭开了永宁寺碑和明代东北疆域的真相，碑文亦从此流传于世，并得到了重视。
1904年，沙皇俄国将两块永宁寺碑拆除搬走，转移到海参崴的博物馆中，他们还将永宁寺附近遗迹（如石经幢、八角塔）等全部毁坏。现在两块碑仍在海参崴，由于保存条件不佳（其中一碑甚至露天存放），碑文已经模糊不清了。
二碑全文
注：方框是已腐蚀不知内容的碑文。
永宁寺记
永乐碑
永乐碑
伏闻天之德高明，故能覆帱；地之德博厚，故能持载；圣人之德神圣，故能悦近而服远，博施而济众。洪惟我朝统一以来，天下太平五十年矣。九夷八蛮，梯山航海，骈肩接踵，稽颡于阙庭之下者，民莫枚举。惟东北奴儿干国，道在三译之表，其民曰吉列迷及诸种野人杂居焉。皆闻风慕化，未能自至。况其地不生五谷，不产布帛，畜养惟狗。或野□□□□□□□□□物，或以捕鱼为业，食肉而衣皮，好弓矢。诸般衣食之艰，不胜为言。是以皇帝敕使三至其国，招安抚慰，□□安矣。圣心以民安而未善，永乐九年春特遣内官亦失哈等率官军一千余人、巨船二十五艘复至其国，开设奴儿干都司。昔辽、金畴民安故业，皆相庆曰：“□□今日复见而服矣！”遂上□朝□□□都司，而余人上授以官爵印信，赐以衣服，赏以布、钞，大赉而还。依土立兴卫所，收集旧部人民，使之自相统属。
十年冬，天子复命内官亦失哈等载至其国。自海西抵奴儿干及海外苦夷诸民，赐男妇以衣服器用，给以谷米，宴以酒食，皆踊跃欢忻，无一人梗化不率者。上复以金银等物为择地而建寺，柔化斯民，使知敬顺□□□相□之□。十一年秋，卜奴儿干西有站满径，站之左山高而秀丽，先是已建观音堂于其上，今造寺塑佛，形势优雅，粲然可观。国之老幼，远近济济争趋□□高□□□□□威灵，永无厉疫而安宁矣。既而曰：“亘古以来，未闻若斯，圣朝天□民之□□□上忻下至，吾子子孙孙，世世臣服，永无异意矣！”以斯观之，万方之外，率土之民，不饥不寒，欢忻感戴难矣。尧舜之治，天率烝民，不过九州之内。今我□□□□□□□□□，蛮夷戎狄，不假兵威，莫不朝贡内属。《中庸》曰：“天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所坠，凡有血气者，莫不尊亲，故曰配天。”正谓我朝盛德无极，至诚无息，与天同体。斯无尚也！无盛也！故为文以记，庶万年不朽云尔。
永乐十一年九月廿二日立。
钦差内官：亦失哈 成昌盛 张童儿 张定安
镇国将军都指挥同知：张旺
抚总正千户：王迷失帖 王木哈里
玄城卫指挥：失秃鲁苦 弟秃花哈 妻叭嘛
指挥：彻里 □□ 王谨
弗提卫指挥佥事：秃称哈 母小彦同男弗提卫千户纳兰（以下不明）
千户：吴者因帖木儿 宁□ 马兀良哈 朱诚 王五十六 □□ 黄武 王□君 □（以下不明）
百户：高中 刘官永奴 孙□ □得试 奴□□ 李敬 刘赛因不花 傅□ □□里帖□ 韩□ 张甫 金□ □原 高迁 叶胜 □□（以下不明） 赵锁古奴 王官音保 王阿哈纳 崔三 鬼三 □□ 康速合 阿卜哈 哈赤白 李道安 □道 闫三
总旗：李速右（以下不明）
所镇抚：王溥 戴得贤 宋不花 王速不哈 李海赤 高歹都 李均美
都事：席□
医士：陈恭 郭□ 总吏：黄显 费□
监造：千户金双顶 撰碑记：行人铜台邢枢 书丹：宁宪 书蒙古字：阿鲁不花 书女真字：康安 钻字匠：罗泰安
来降快活城安乐州千户：王儿卜 木答兀 卜里哈卫镇抚：阿古里 阿剌卜 百户：阿剌帖木□纳 所镇抚：赛因塔 把秃不花 付里住 火罗孙
自在州千户：□剌□哈弗□的 阿里哥出 百户：满秃
木匠作头：石不哥儿 金卯白 揭英 妆塑匠：方善庆 宋福 漆匠：李八回 □匠 黄三儿 史信郎 烧砖瓦窑匠：总旗熊闰 军人张猪弟 泥水匠：王六十 张察罕帖木
都指挥同知：康旺 都指挥佥事：王肇舟 佟答剌哈 经历：刘兴 吏：刘妙胜
重建永宁寺记
宣德碑
宣德碑
惟天之高覆，四时行，万物生焉；地之厚载，二气合没，万物育焉；圣人之至德，五常明，万姓归焉。故尧舜仁昭而□□□所化□，无为而治，后世□闻□者，恭惟我圣朝布德施惠，□而愈明，天下归服，隆盛久矣。是以蛮夷戎狄，闻风向化而朝□贡者，络绎不绝。惟奴儿干国远□□之表，道万余里，人有女直或野人、吉列迷、苦夷，非重译莫晓其言，非威武莫服其心，非乘舟难至其地，非□□难处其居，风俗之异，弗能备举。洪武间，遣使至其国而未通；永乐中，上命内官亦失哈等□，锐驾大航，五至其国，抚谕慰安，设奴儿干都司。其官僚抚恤，斯民归化，遂捕海青方物朝贡。上嘉其来，赐爵给赏，劳慰还之。朝廷尤虑未善，更命造寺，使柔化之。十一年秋，择地满径之左，创寺塑佛，曰永宁寺。国民所观，忻然皆曰：“我地亘古以来，未有□此□□也！”宣德初，复遣太监亦失哈部众再至，以当念圣天子与天同体，明如日月，仁德之大，恩泽之渥，谕抚之其民悦服。且整饰佛寺，大会而还。
七年，上命太监亦失哈同都指挥康政率官军二千，巨舡五十再至。民皆如故，独永宁寺破毁，基址有焉。究□之，其□人吉列迷毁寺者，绵悚惧战栗，尤之以戮。而太监亦失哈等体皇上好生柔远之意，特加宽恕。斯民谒者，仍宴以酒食，给以布物，愈抚恤。于是人无老少，踊跃欢忻，咸啧啧曰：“天朝有仁德之君，乃有启处之方，我属无患矣！”时众议西郭仍建原寺，敢不复治。遂委官重造，命工塑佛，不劳而毕，华丽典雅复胜于先。国人无远近。皆来顿首，谢曰：“我等臣服，永无疑矣！”以斯观之，此我圣朝聪明德博，道高尧舜，存心于天下，加惠于穷民，使八方四裔、多士万姓无一饥寒者。太监亦失哈、都指挥康政尤能宽仁厚恕，政治普化，服安蛮夷，懿欤尚矣！伟欤懋哉！正谓圣主布德施惠，非求报于百姓也；郊望褅尝，非求报于鬼神也。山致其高，云雨兴焉；水致其深，蛟龙生焉；君子致其道德，而福禄归焉。是故有阴德，必有阳报；有隐行，必有昭名，此之谓也。故为文记，万世不朽云。
大明宣德八年癸丑岁季春朔日立 钦差都知监太监亦失哈 御马监左少监三命内官范桂 □□ 阮落 □蓝 阮通 给事中□旦 辽东都司都指挥康政 指军高勖 崔源 高□李□（以下不明） 金宝 金□ 崔越（以下不明） 高□ □□ 马旺 黄督 马□（中间不明） 医士□□（以下不明） □□ 王□ □□ □春 陆□（以下不明） 海西□□等卫指挥 木答兀哈 弗家奴 李希塔 木兀花□ □□□剌木兀哈（以下不明） （以上不明）周□ □□ 金海 王全 □□ 群英□□ 通事百户康安 书丹□□张竞 画匠□升 孙义 木匠 □成 石匠 □□ 余海 泥水匠□□ 铁匠雷遇春（以下不明） □□□都指军康福 王肇舟 佟胜 经历孙□ 吏刘观
真实的故事应该是怎样的呢？
我们先读下宋玉的《高唐赋》中的片段 “昔者楚襄王与宋玉游于云梦之地,望高唐之观,其上独有云气,笨兮直上,忽兮改容,须臾之间,变化无穷。王问玉曰:“此何气也?”玉对曰:“所谓朝云者也。”王曰:“何谓朝云?”玉曰:“昔者先王尝游高唐,怠而昼寝,梦见一妇人曰:`妾巫山之女也,为高唐之客。闻君游高唐,愿荐枕席。'王因幸之。去而辞曰:`妾在巫山之阳,高丘之阻,旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。'旦朝视之,如言,故为立庙,号曰`朝云,。”
这段节选自萧统《文选》中宋玉的《高唐赋》，据说萧统基于封建礼教并不愿意看到帝王之女主动投怀送抱，就掩盖住了巫山神女的身份。真实的描写是什么呢？如下。
”叆乎若云,皎乎若星,经行未止,如浮忽停,详而观之,西施之形。王悦而问之。曰:,“我夏帝之季女也,名曰瑶姬,未行而亡,封乎巫山之台。精魂为草,摘而为芝,媚而服焉,则与梦期。所谓巫山之女,高唐之姬。闻君游于高唐,愿荐枕席。”王因幸之。既而言之曰:“妾处之输,尚莫可言,今遇君之灵,幸妾之寨。将抚君苗裔,藩乎江、汉之间。”王谢之。辞去,曰:妾在巫山之阳,高邱之蛆,旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。”王朝视之,如言;乃为立观,号曰朝云。” 文字较容易明白，我们就不做翻译了。这里我们简单介绍下宋玉的巫山神女出处。宋玉的巫山神女来源于《山海经》里面的“瑶草神话”以及他师父屈原的《九歌》中的“山鬼”。
《山海经·中山经》:
“又东二百里,曰姑媱之山。帝女死焉,其名曰女尸,化为瑶草,其叶香成,其华黄,其实如芜丘,服之媚于人。”瑶草既为灵芝，也就是《九歌》中的山秀。宋玉将媱草的神奇来历及特殊功效加以艺术的想象与发挥,那位未嫁而亡的赤帝小女儿就是多情的巫山神女。她风情万种,敢爱敢恨,与楚怀王演绎了一段荡气回肠的人神相爱的浪漫故事。
巫山神女就是我们都知道的那个“精卫”，楚怀王就是客死秦国的那位，给他安排了这场艳遇也算是一种心理上的补偿了。后来宋玉在续篇《神女赋》中没有让楚襄王的“人神之恋”升格，想必碍于父子伦常吧。
说完巫山神女的传说，我们谈下题主说的相关文学作品。很奇怪汉代相关作品并没有流传下来，或许巫山神女过于开放的行事风格，与汉初的黄老，之后的独尊儒术，齐家治国平天下的孔孟之道格格不入，或许现实主义的《诗经》是让充满浪漫情怀与想象的巫山神女传说被束之高阁的原因吧。
魏晋南北朝的战乱，频繁的朝代更替，让龟缩在长江以南的士大夫们逐渐远离现实的儒家思想，玄学与尽情山水的享乐主义逐渐抬头。想象与享乐让巫山神女的传说又焕发了新的生命，下面我们看下魏晋时期的相关作品。
巫山荐枕日，洛浦献珠时。一遇便如此，宁关先有期。幸非使君问，莫作秦罗辞。夜长眠复坐，谁知暗敛眉。欲寄同花烛，为照遥相思。 ——刘孝绰《赠美人》 不信巫山女，不信洛川神。何关别有物，还是倾城人。经共陈王戏，曾与宋家隣。未嫁先名玉，来时本姓秦，粉光犹似面。朱色不胜唇。遥见疑花发，闻香知异春，钗长逐鬟髲，袜小称腰身。夜夜言娇尽。日日态还新。工倾荀奉倩，能迷石季伦。上客徒留目，不见正横陈。 ——刘绥《敬训刘长史詠名士悦倾城》 夜闻长叹息，知君心有忆。果自閶闔闲，魂交睹容色。既荐巫山枕，又奉齐眉食。立望复横陈，忽觉非在侧。哪知神伤者，潺湲泪沾臆。 ——柳惲《梦见美人》这时候的诗已经变成五言诗了，更容易将诗意展现出来，从以上几首诗，明显可以看到作者在想象楚王与神女水乳交融的场景，已经近乎情色描写了。
梁简文帝萧纲这样说：
“余七岁有诗癖，长而不倦。然伤于轻糜，时号‘宫体’”。所谓宫体诗就是这样来的，他不仅带头写各类描摹色情的宫体诗，而且还提出公开的理论主张：
“立身之道与文章异，立身先须谨重，文章且须放荡”一时之间，奢靡淫荡之风盛行。即使是以汉代乐府诗《巫山高》为样本而仿制的巫山高类是个，它们的风格在很大程度上也是和萧纲所说的那样，以轻糜放荡为主。如下：
本是巫山来，无人睹容色，情有楚王臣，曾言梦相识 ——萧纲《行雨》 洛浦疑廻雪，巫山似旦云。倾城今始见，倾国昔曾闻。媚眼随娇合，丹唇逐笑分。风卷葡萄带，日照石榴裙。自有狂夫在，空持劳使君。 ——何思登《南苑逢美人》从“巫山”、“梦”、“楚王”、“朝云”、“暮雨”、“枕席”、“阳台”等描写的背后我们不难看出来，它们有着共同的地方，就是把宋玉两赋所形成的巫山神女与襄王邂逅的故事作为原型，津津乐道于男欢女爱，虽有文雅的一面，其骨子里则是上层贵族和士人们对奢靡生活的认同与颂扬。
当然也偶有真正的抒情诗，将内心真实的情感完美的展现了出来，真挚而热烈。
例如 王融的《古意》，我们来欣赏下。
游禽暮知反，行人独不归。坐销芳草气，空度明月辉。嚬容入朝镜，思泪点春衣。巫山彩云没，淇上绿条稀。待君竟不至，秋雁双双飞。我们再来看下一组《巫山高》的诗
巫山巫峡深，峭壁耸春林。风岩朝蕊落，雾岭晚猿吟。云来足荐枕，雨过非感琴。仙姬将夜月，度影自浮沉 。 ——陈·后主《巫山高》 巫山高不极，白日隐光晖。霭霭朝云去，溟溟暮雨归。岩悬兽无迹，林暗鸟疑飞。枕席竟谁荐，相望空依依。 ——范云《巫山高》 巫山光欲晚，阳台色依依。彼美岩之曲，宁知心是非。朝云触石起，暮雨润罗衣。原解千金珮，请逐大王归。 ——费昶《巫山高》 迢递巫山竦，远天新霁时。树交凉去远，草合影开迟。谷深流响咽，峡近猿声悲。只言云雨状，自有神仙期。 ——王泰《巫山高》基本上都是前半段写景，后半段开始想象和描写楚王与神女的艳情场景。
我们看下汉乐府的《巫山高》
巫山高，高以大；淮水深，难以逝。我欲东归，害梁不为？我集无高，曳水何梁，汤汤回回。临水远望，泣下沾衣。远道之人心思归，谓之何！浓浓的游子情怀，让人不禁唏嘘。
当然我们只是说的这些宫体诗，也不乏一些佳作的出现。
唐代诗歌的繁荣，不用我多言，想必大家都知道了，据说“《全唐诗》中“神女”一词共出现87次,“高唐”一词出现45次,“巫山”一词出现142次,“襄王”一词出现59次,“瑶姬”一词出现巧次,至于“云雨”一词则出现251次之多,《补编》中与人神恋爱相关诗歌47首。而根据诗歌可考的作者,所处不同时代,神女诗歌内核、诗语风格、人物形象上均有着较大的分野。
初唐的诗歌还是由些继承了六朝诗歌的特色，我们看下。
《乐府杂曲·鼓吹曲辞.巫山高》:
“巫山高不极,沓沓状奇新。暗谷疑风雨,幽崖若鬼神。月明三峡曙,潮满九江春。为问阳台客,应知入梦人。”卢照邻的《巫山高》:
“巫山望不极,望望下朝氛。莫辫啼猿树,徒看神女云。惊涛乱水脉,骤雨暗峰文。沾裳即此地,况复远思君。”不过已经摆脱了六朝时候艳情的感觉，以写景和离人的情为主。
张潮的《长干行》
“妾本富家女,与君为偶匹,惠好一何深,中门不曾出。妾有绣衣裳,成获金缕光。念君贫且贱,易此从远方。远方三千里,思君心未已。日暮情更来,空望去时水。孟夏麦始秀,江上多南风。商贾归欲尽,君今尚巴东。巴东有巫山,窈窕神女颜。常恐游此方,果然不知还。”描写得是一位富家女子对远行的丈夫的思念，并戏谑的说巫山有神女，担心丈夫不知还，已经没有了对巫山神女情色的想象。
再来几首供大家欣赏
“巫山与天近。烟景常青荧。此中楚王梦,梦得神女灵。神女去已久,白云空冥冥。,唯有巴猿啸,哀音不可听。” ——张九龄的《巫山高》 何事成迁客，思归不见乡。游吴经万里，吊屈过三湘。水与荆巫接，山通鄢郢长。名嗟黄绶系，才是白眉良。独结南枝恨，应思北雁行。忧来沽楚酒，玄鬓莫凝霜。 ——皇甫冉《送从弟豫贬远州》 楚城日暮烟霭深，楚人驻马还登临。襄王台下水无赖，神女庙前云有心。千载是非难重问，一江风雨好闲吟。欲招屈宋当时魄，兰败荷枯不可寻。 ——《渚宫秋思》罗隐寄情于景，将楚王与神女的情感作为烘托，已经没有了对艳情的想象。
张九龄,他在《登古阳云台》一诗中写道:
“楚国兹故都,兰台有怜址。传闻襄王世,仍立巫山祀。方此全盛时,岂无禅娟子。色荒神女至,魂荡宫观启。蔓草今如积,朝云为谁起。”他开始反思神女祸乱君王，应该是儒学的开始复兴。
盛唐时候，国富民强，让诗人将才华和想象发挥到淋漓尽致，我们一起欣赏下李白的诗。 “瑶姬天帝女,精彩化朝云;宛转入宵梦,无,心向楚君。” ——《感兴八首》 宋玉事楚王，立身本高洁。巫山赋彩云，郢路歌白雪。举国莫能和，巴人皆卷舌。一感登徒言，恩情遂中绝。 ——《感遇四首》之四 我到巫山渚，寻古登阳台……神女去已久，襄王安在哉。荒淫竟沦替，樵牧徒悲哀。 ——《古风五十八首》之五十七来首长诗，过过瘾
江行几千里，海月十五圆。始经瞿塘峡，遂步巫山巅。巫山高不穷，巴国尽所历。日边攀垂萝，霞外倚穹石。飞步凌绝顶，极目无纤烟。却顾失丹壑，仰观临青天。青天若可扪，银汉去安在。望云知苍梧，记水辨瀛海。周游孤光晚，历览幽意多。积雪照空谷，悲风鸣森柯。归途行欲曛，佳趣尚未歇。江寒早啼猿，松暝已吐月。月色何悠悠，清猿响啾啾。辞山不忍听，挥策还孤舟。 ——《自巴东舟行经瞿唐峡，登巫山最高峰，晚还题壁》篇幅有限，李白的就介绍几首，我们看下杜甫的 玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。 ——《秋兴八首》之一 剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。 ——《闻官军收河南河北》 返照开巫峡，寒空半有无。已低鱼复暗，不尽白盐孤。荻岸如秋水，松门似画图。牛羊识僮仆，既夕应传呼。 ——《返照》 巫峡盘涡晓，黔阳贡物秋。丹砂同陨石，翠羽共沉舟。羁使空斜影，龙居閟积流。篙工幸不溺，俄顷逐轻鸥。 ——《覆舟二首》 秋风淅淅吹巫山，上牢下牢修水关。吴樯楚柁牵百丈，暖向神都寒未还。要路何日罢长戟，战自青羌连百蛮。中巴不曾消息好，暝传戍鼓长云间。 ——《秋风二首》之一 锦江春色逐人来，巫峡清秋万壑哀。正忆往时严仆射，共迎中使望乡台。主恩前后三持节，军令分明数举杯。西蜀地形天下险，安危须仗出群材。 ——《诸将五首》之五刘禹锡的巫山诗
巫山十二郁苍苍，片石亭亭号女郎。晓雾乍开疑卷幔，山花欲谢似残妆。星河好夜闻清佩，云雨归时带异香。何事神仙九天上，人间来就楚襄王。 ——《巫山神女庙》 巫峡巫山杨柳多，朝云暮雨远相和。因想阳台无限事，来君回唱竹枝歌。 ——《杨枝词二首》之二 巫峡苍苍烟雨时，清猿啼在最高枝。个里愁人肠自断，由来不是此声悲。 ——《竹枝词九首》李商隐的
十二峰前落照微，高唐宫暗坐迷归。朝云暮雨长相接，犹自君王恨见稀。 ——《楚宫二首》其一 巫峡迢迢旧楚官，至今云雨暗丹枫。微生尽恋人间乐。只有襄王忆梦中。 ——《过楚宫》 金殿销香闭绮栊，玉壶传点咽铜龙。狂飙不惜萝阴薄，清露偏知桂叶浓。斑竹岭边无限泪，景阳宫里及时钟。岂知为雨为云处，只有高唐十二峰。 ——《深宫》 湘波如泪色漻漻，楚厉迷魂逐恨遥。枫树夜猿愁自断，女萝山鬼语相邀。空归腐败犹难复，更困腥臊岂易招。但使故乡三户在，彩丝谁惜惧长蛟。 ——《楚宫》 何事荆台百万家，惟教宋玉擅才华。楚辞已不饶唐勒，风赋何曾让景差。落日渚宫供观阁，开年云梦送烟花。可怜庾信寻荒径，犹得三朝托后车。 ——《宋玉》 非关宋玉有微辞，却是襄王梦觉迟。一自高唐赋成后，楚天云雨尽堪疑。 ——《有感》 淡云轻雨拂高唐，玉殿秋来夜正长。料得也应怜宋玉，一生惟事楚襄王。 ——《席上作》用最知名的一首巫山诗做唐诗的结尾吧
“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。” ——元稹 《离思》之四。唐以后虽然有苏轼、陆游等诗坛大咖也曾写过“巫山诗”，但都没有超过李白杜甫李商隐的高度。
瞿塘迤逦尽，巫峡峥嵘起。连峰稍可怪，石色变苍翠。天工运神巧，渐欲作奇伟。坱轧势方深，结构意未遂。旁观不暇瞬，步步造幽邃。苍崖忽相逼，绝壁凛可悸。仰观八九顶，俊爽凌颢气。晃荡天宇高，奔腾江水沸。孤超兀不让，直拔勇无畏。攀缘见神宇，憩坐就石位。巉巉隔江波，一一问庙吏。遥观神女石，绰约诚有以。俯首见斜鬟，拖霞弄修帔。人心随物变，远觉含深意。野老笑我旁，少年尝屡至。去随猿猱上，反以绳索试。石笋倚孤峰，突兀殊不类。世人喜神怪，论说惊幼稚。楚赋亦虚传，神仙安有是。次问扫坛竹，云此今尚尔。翠叶纷下垂，婆娑绿凤尾。风来自偃仰，若为神物使。绝顶有三碑，诘曲古篆字。老人那解读，偶见不能记。穷探到峰背，采斫黄杨子。黄杨生石上，坚瘦纹如绮。贪心去不顾，涧谷千寻缒。山高虎狼绝，深入坦无忌。溟蒙草树密，葱蒨云霞腻。石窦有洪泉，甘滑如流髓。终朝自盥漱，冷冽清心胃。浣衣挂树梢，磨斧就石鼻。徘徊云日晚，归意念城市。不到今癩年，衰老筋力惫。当时伐残木，牙蘖已如臂。忽闻老人说，终日为叹喟。神仙固有之，难在忘势利。贫贱尔何爱，弃去如脱屣。嗟尔若无还，绝粮应不死。--------苏轼《巫山》大江从西来，上有千仞山。江山自环拥，恢诡富神奸。深渊鼍鳖横，巨壑蛇龙顽。旌阳斩长蛟，雷雨移沧湾。蜀守降老蹇，至今带连环。纵横若无主，荡逸侵人寰。上帝降瑶姬，来处荆巫间。神仙岂在猛，玉座幽且闲。飘萧驾风驭，弭节朝天关。倏忽巡四方，不知道里艰。古妆具法服，邃殿罗烟鬟。百神自奔走，杂沓来趋班。云兴灵怪聚，云散鬼神还。茫茫夜潭静，皎皎秋月弯。还应摇玉佩，来听水潺潺。--------苏轼《神女庙》结语：巫山神女这个让人魂牵梦绕的美丽故事，不仅给世人留下了美好的想象，同时也造就了一类“巫山诗”的出现。的确是诗坛的一件幸事。面对人生中大大小小的考验？
人生处处是考验，能不能经受住考验，全凭自控力。
刚过完年，大刘所在的公司就宣布了一件事情：为了提升公司各技术/技能岗位人员的素质，凡是技术/技能工，都需要持有国家认证的从业资格证。如果没有，将进入年底裁员名单。
大刘作为人力资源部的经理，之前是从业务岗位转型过来的，最近两年一直在计划考企业人力资源管理师证，但是由于工作和孩子的干扰，一直没有去筹备。现在可好了，他也被列入了技能人员的名单，需要持证上岗了。否则，将会在年底被淘汰。
大刘看看了日历，今天是2019年2月13日，离企业人力资源管理师上半年考试还有3个多月，现在买书复习还来得及。
复习中……时间过得很快，转眼间就临近了考试，大刘提前3天就到了临市，订了房间后就开始继续背书、做题。
大刘突然被一阵闹铃惊醒，醒来后，脑子瞬间感觉有什么地方不对劲，下一秒他便“嗖”的一下从床上弹了起来，因为今天早晨8:30就要开考了，昨晚复习的迟了，竟然忘记把闹钟的时间往前调了！
大刘三下五除二的洗漱完，抓起桌子上的文件袋就往外跑。跑到宾馆楼下，就看见一辆出租车迎面开了过来，出租车一停，他的手几乎和另一只手是同时一前一后的抓在了出租车的门把手上。大刘一急，说道：“美女，我先拦的车，我有急事儿。”没想到大刘口中的美女就像没有听见似的，拉开车门，左脚一夸就坐在了后座位上。大刘也不管三七二十一了，迅速的拉开车门坐在了副驾驶的位置上，说了句：“师傅，我先拦的车，我有急事儿，先送我。”没想到后座的美女也急了，嚷嚷道：“师傅，明明是我先拦的，我也有急事，先送我。”师傅很无辜的看着两人说：“我还以为你两是一块儿的，本地出租车规定只能拉一块儿的，严禁师傅拼拉，你两几乎同时到我车跟前的，商量一下，看谁先走？”
大刘看了看表，还有15分钟就要开考了，情急之下，就用恳求的语气对美女说：“我真的有急事儿，就让我先走吧！”。美女也说她有急事儿，两个人僵持了一会儿，大刘一看这个美女是个倔脾气，为了不耽误考试，他只能下车另拦车。
考场设在某财经学院，出租车不让进校园，大刘下车一路狂奔，几乎是冲进考场的。等监考老师查完他的证件，给他拍了一张照片后，他才拿着准考证，压抑着奔跑后狂跳的心去急忙找自己的座号。
找到座位后，他坐了下来，在考试系统界面上快速的输入了自己的准考证号和身份证号后，顺利的进入了考试系统。大刘一看考试已经开始15分钟了，长长的舒了一口气，用手擦了擦额头上的汗，快速的平复了一下心情，立马抓起鼠标做起了题。
就在大刘集中注意力做题时，忽然旁边的人踢了他一脚，大刘本能的转头一看，愣了一下，差点发出了声。因为他看到坐在旁边的考生不是别人，正是和他抢出租车的美女。就在大刘愣神的时候，监考老师突然过来提醒了一句：“考试过程中不要交头接耳，若发现抄袭现象，立马取消考试资格。”大刘赶忙把头扭正，把注意力重新转移到电脑屏幕上。
就在大刘把理论题答完时，要做第二卷的技能操作题时，旁边的美女又用脚碰了一下他的腿，大刘没有理会，继续阅读着题目。就在大刘坐直身子准备敲击键盘回答问题时，他听到旁边的美女声音极轻的说道：“小哥哥，给我抄一下。”大刘清了清嗓子，没有理会，继续答题。
此时的考场上，键盘的“哒哒”声回荡在整个考场上，因为此时大家基本上都做到了技能操作题。
正当大刘全神贯注的敲打着键盘时，腿又被人轻轻地踢了一下，大刘知道是旁边的美女踢的，没有理会。却又听见美女声音极轻的叫道：“小哥哥，给我看一下。”大刘边答题边心想：“早晨不是倔得很嘛，这会儿怎么啦！”
就在大刘“哒哒”的快速敲打着键盘时，突然，电脑卡住了，任凭大刘怎么点击鼠标都没有反应了！大刘赶忙向监考老师举手示意，说自己的电脑卡住了。就在大刘起身给监考老师让位置时，他下意识的看了一下旁边的美女，正好和她来了个四目相对，美女脸上泛起的笑容似乎在说：“让你不给我抄，看现在报应来了吧！”
没一会儿，大刘的电脑又可以重新答题了，还好，现在都是智能化考试系统，之前答的题都完好无损。
大刘一看系统上显示的考试时间已经剩余不多了，但技能操作题才答了2道，大刘估摸着，如果系统不再出现卡机的情况，自己答得快的话，勉强的答完题应该没有什么问题。于是大刘又开始了“哒哒”的敲击键盘声。
大刘虽然在快速的敲击着键盘，但是他一直在担心两个问题：
第一，电脑会不会再次卡机；
第二，旁边的那位美女还会不会再踢他的腿。
世界就是这样，你永远逃不掉“墨菲定律”的束缚，你越害怕发生什么，他就会发生。大刘正欢实的敲打键盘时，腿又被踢了一下，电脑恰巧在此时居然又卡住了！
大刘又气又急的，赶忙向监考老师举手示意，顺带给了旁边美女一个愤恨的眼神。监考老师跑过来，这次捣鼓了好一阵才弄好。等到大刘手按在鼠标上点题时，考试时间已经剩余13分钟了，大刘眼看着还有2道多题未答完，答完第四题，就把最后两道技能简答题粗略的答了一下，刚敲完最后一个字，系统就自动交卷了。
大刘走出考试楼，走在校园的小道上时，就听见身后不远处传来一个人的声音：“我们考场有个人不给我抄，他的电脑在考试中就卡死了两次，可真是卡死哥……”虽然声音很柔美，但大刘听着却特别的刺耳。
7月份的时候，企业人力资源管理师上半年考试成绩出来了，大刘上网一查，理论和综合评审过了，中间的技能实操挂了，只考了53分。这就说明大刘在下半年还必须再补考一次，再不过工作就保不住了。
补考复习中……下半年考试即将到来，大刘为了能够好好的在考前冲刺一下，于是就提前在网上预订好了酒店，为了防止上一次考试和人抢车迟到，他把酒店订在了离考场仅有2公里的地方，直接过马路走过去就行了。
大刘坐车到了邻市的酒店，已经是下午一点多了，他背着背包走进了酒店的大厅，与此同时，有一个人正和他并排走向了前台办理入住处。不过，大刘还是快了一步，抢在了那人的前面，出示了手机上的订单后，很快就拿到了房卡，不过前台说上面房间客人刚走，正在打扫卫生，让大刘先在大厅等一下。
正当大刘坐在大厅的沙发上做着手机上的试题时，就听见一个女的吵嚷声，说是网上说了，酒店靠楼道的房子不能住，要求给她换房间。大刘一听这声音似乎有些耳熟，但又想不起来是在哪里听过。他不由抬头看了一眼，看见一个背影，觉得有些眼熟。只听前台服务员给那女的解释说：“今天就剩最后2个房间了，你隔壁的那一间给了刚才那位网订的先生了。”服务员说着，还超大刘这边看了看，那女的转身看向大刘这边，大刘不由得心一紧，暗暗地喊着：“妈呀！这真是冤家路窄啊！”那女的也认出了大刘，跑过来说：“呦！这不是不给人家抄答案，电脑卡死2次的卡死哥嘛！”
大刘以前不太相信“墨菲定律”，此刻，他对墨菲定律是深信不疑了。
那女的正是上半年考试和大刘抢车的美女。美女转身朝着前台服务员说道：“你们刚才怎么不把靠着楼道的房间分配给他，凭什么要给我，我要和他换。”前台服务员再三向美女解释房间是随机分配的，现在已经无法更改了，但美女还是不依不饶的和服务员吵吵着。
大刘没理会美女，直接上楼去房间了。就在大刘准备取出书复习时，房门被敲响了，大刘打开门，一看是哪个美女，冷冷的问了一句：“干嘛？”
美女嬉皮笑脸的说：“卡死哥，能不能换一下房间？”
大刘哥没理会，刚准备关门，就感觉门被卡住了，他低头一看，原来是美女用脚顶住了门。大刘没好气的说道：“不换就不换，别打扰我，我要复习了。”
此时万万没有想到的是，美女竟然问了大刘一句：“卡死哥，我也来补考的，如果这次我两又坐在一块儿，能不能给我抄一下？”
这不提还好，一提大刘就来气，上次要不是她和自己抢车，误了时间，也不至于挂科。大刘没说话，直接把门就硬生生的关上了。
下午六点的时候，大刘刚出门准备去吃饭，在楼道就遇到了美女，美女说她也正好出去吃饭，邀请大刘和她一块吃个饭，大刘心想：“有美女邀请吃饭，不去白不去”。
在吃饭时，两个人有一句没一句的聊了起来，美女还是让大刘给她抄。大刘说：“就算又很巧的把你分到我身边，你没听见上次考场监考老师说‘一旦发现抄袭，立马取消考试资格’，美女，考试关系着我的饭碗呢！”美女看大刘是铁了心不会给她抄的，再说了她也明白，天下不会一直有那么巧的事情，把他两还能安排在相邻的座号上。于是就要求大刘这几天帮助她复习，大刘觉得眼前的女人，再讨厌，总归是个美女，就欣然答应了。
每天大刘都会和美女一块儿到考场所在的学校去复习，帮她划重点。吃完晚饭，两个人就待在房间里做题。大刘有时看着美女，感觉脸有些烫，但随机按捺住“砰砰”跳动的心，坚决的抛弃了这种想法。
很快，考试的时间到了，两个人竟然没在一个考场，大刘终于松了口气。两个小时，大刘轻松的答完了技能考试题。考完刚出来，就接到老总的电话，说公司有急事，让他务必赶今天下午回来。大刘挂断电话，便匆忙的赶往车站。
在车站，他刚赶上今天的最后一趟班车，售票员说他运气真好，刚好剩最后一张票了，正当大刘拿过售票员递过来的车票时，一个熟悉的声音在大厅响起：“等等我，我和你坐同一个班车。”
大刘吓得手一抖，抓紧票就向安检处飞奔去……
【点评】：
人生处处是考验，能不能专心致志的学习，需要自控力；能不能遵守规则，需要自控力；能不能经受住美色的诱惑，也需要自控力。这场企业人力资源管理师考试，考验的不仅仅是大刘的专业知识掌握程度，以及对规则的遵守，更考验的是能不能经受住美色的诱惑。
段誉把木婉清钟灵晓蕾等人纳为妃子？
“段誉为君，清静无为，境内太平。后来他禀告伯父本尘大师，将自己的身世秘密对华赫艮、巴天石等亲信说了，立木婉清为贵妃、锺灵为贤妃、晓蕾为淑妃。
华赫艮等人以为这是皇帝的身世机密，尽皆守口如瓶。段誉徵的梅兰竹菊四姝首肯，并获得虚竹夫妇认可，将她们分别许配于高泰明、华赫艮、巴天石等人之子。
据大理国史籍所载：大理（史称“后理”）宪宗宣仁帝段誉，登基时年号“日新”，后改文治、永嘉、保天、广运，共有五个年号，其后避位为僧，
段誉出家为僧一共做了四十年皇帝，传位于其子段正兴。段正兴史称“景宗正康帝”，次年改元“永贞”。他做了廿五年皇帝后，也避位为僧，传位于其子。
段正兴之母姓名，史无记载，是木婉清、钟灵、晓蕾，还是别位嫔妃所生，便不得而知。”这就是在原著中，
段誉的最终结局，放弃了权贵，抛弃了三个妃子，毅然决然地选择出家为僧。在小说中描述段誉出家为僧的原因是他们家族的皇位有一个“避位为僧”的传统，
段誉弃木碗清而去也就是说皇帝做得好好的就出家为僧了，这是他们段家祖传的规矩，段誉的爷爷辈以上等人大多数以“避位为僧”退位，
将皇位传给了下一代，中间只有段誉的父亲没有出家为僧，那也是因为客观原因，段正淳与段廷庆两者为了争夺皇位，
最终段正淳死在了段延庆的钢杖之下，段誉直接继位，段正淳自然也就不需要用出家为僧来“避位”。那么段誉将三位老婆封妃之后，
钟灵被段誉封妃转身便出家，作为丈夫，作为父亲，作为一国之君，是不是太过于狠心？又或者于国于家，他都没有尽到自己的责任，
既然要出家，还封木婉清、钟灵、晓蕾为妃做什么？自己遁入空门，却让三个如此水灵的姑娘守活寡，索性把她们三解散了再出发呀！
木婉清、钟灵、晓蕾表示早知如此，还不如做一只单身狗。段誉作为一个男人，娶到了自己喜欢的姑娘，又名正言顺地继承了皇位，
段誉娶了喜欢的姑娘人生进入了登峰造极的状态，权势滔天、美女相伴、金钱作陪，拥有这般惬意的日子，在结尾处作者笔锋一转，
就将段誉的人生写进了另外一个世界，那么到底是因为祖传的原因，还是有着其他不可言说的无奈，作者硬是将一个幸福的结局变成了一个带有悲剧色彩的结局？
一、段誉身世揭秘，深受打击在《天龙八部》中我们知道，段正淳实在是个花心的大萝卜，他不仅喜欢在外面拈花惹草到处撒网，而且还喜欢播种，
段正淳风流成性见一个爱一个，多情又痴情，是金庸笔下当之无愧的情种。和他生下孩子的情人不下五个，秦红棉生下了木碗清、甘宝宝生下了钟灵、
阮星竹生下了阿朱阿紫、李青萝生下了王语嫣、康敏生下了一个男孩后被她自己掐死，姓名不详。这就是生性风流的段正淳，惹下的风流债。
一个孩子一个妈，而他明媒正娶的正牌夫人刀白凤却被他晾在了后宫中守活寡，处于正宫娘娘地位的她在情感上受到了严重的威胁，
刀白凤化身观音于是她立下誓言，一定要找一个这个世界上最丑陋的男人去报复段正淳的风流成性，并且就在天龙寺外的菩提树下，让她寻找到了目标人物，
而这个人就是段延庆，段延庆本来是大理国的皇太子，因为皇储之争他在混乱中逃出大理，之后学成武功归来，皇位早就落到了段正明的饭碗中。
然而一个废弃的皇太子，贸然地在大理现身，尽管有敌万人的本领，可这个时候他已经身负重伤，双腿折断，面目毁损，喉头给敌人横砍一刀，
段延庆与刀白凤发生了一夜情发不出声音。全身污秽，伤口中都是蛆虫，几十只苍蝇围着他嗡嗡飞，简直不像一个人样。然而这副丑陋邋遢的样子正好符合了刀白凤的胃口。
这当然是一种变态的胃口，于是她化身为段延庆眼中的观音菩萨，将她像白山茶花花瓣那样寻白娇艳的身子，交给了一个满身是脓血的乞丐。
刀白凤此时不确定这个人就是皇族中的段延庆，只是从他的外表形象将其认作了叫花子，刀白凤终于给自己出了一口恶气，
刀白出了一口恶气她与这个天下最丑陋、最污秽、最卑贱的人发生了一夜情，并且在十个月之后生下了段誉，算一下时间还刚好对得上，
刀白凤够狠啊！为了报复段正淳不仅给他带上了一顶绿帽子，而且还送了一个“便宜爹”的头衔。对于这个秘密刀白凤本想一辈子把它烂在肚子里，
在皇家这样的丑闻若爆出来，那将是天大的笑话，整个皇族的人将颜面尽失。可纸终究是包不住火的，在段誉的生命陷入段延庆的毒手之中时，
段延庆想杀段誉刀白凤赶紧向段延庆输入了两个验证码，一个是：“天龙寺外，菩提树下，化子邋遢，观音长发。”，另一个是一块小金牌上刻着段誉的生辰八字正是“壬子年十一月二十三日”。
刀白凤成功解锁段誉是段延庆儿子的真相，因此段誉最终得救。这个事情对段誉的打击确实不小，虽然此时他已经是一个成年人，
但心理阴影却挥之不去，段延庆是一个十恶不赦的坏人，并且他长相也极其丑陋，这样的一个人怎么可能是他的父亲呢？
段誉心里留下阴影并且段延庆当着段誉的面杀了养父段正淳，他那些心狠手辣的手段吓得段誉惊魂未定。段誉除了在爱情上见一个爱一个之外，
其他的事情倒还是一个充满正义且有良知的人，这么说来好色倒是继承了段淳的“优良”传统，还真有点像段正淳的儿子。
所以段誉对自己的真实身世是充满了痛恨，他接受不了段延庆这个爹，也因为此事他深受打击，最终让他有了了断红尘遁入空门的决定，
段誉不想认爹这看似是一种放弃，实际上对于他自己来说，是一种解脱吧！只是苦了木碗清、钟灵、晓蕾这三位妃子，段誉陪伴了青灯古佛，而她们三只能守着一份孤独度日。
二、王语嫣弃他而去，意难平段誉虽花心，但也痴情，这一点像极了段正淳。他对王语嫣一见倾心，王语嫣实际上才是他最想收入后宫之中的人，
但是王语嫣最终的选择却是慕容复， 简直伤透了段誉的心，因此此女子也成为段誉心中的一抹痛。纵然他得到天下，
段誉爱上王语嫣纵然他坐拥美女如云，一切又有什么意义呢？对于挚爱之人却是一种爱而不得。在这里我觉得段誉的出家和宝玉的出家又有些神似了，
不过段誉与语嫣的爱情与宝玉与黛玉的爱情又有着截然不同，宝玉与黛玉是两厢情悦，心有灵犀。而段誉对语嫣更多的是一种单相思，
语嫣虽然也曾被段誉的风度翩翩帅气所深深地吸引过，但是思来想去，她还是放不下表哥慕容复，在段誉还未出现之前，
王语嫣与段誉初遇她对表哥是一往而深，只是慕容复一心只想复国，对语嫣的心思是置若罔闻，所以三个人的关系大概就是，我爱的人不爱我，爱我的人我不爱他。
这样就造成了段誉是痛苦的，王语嫣也是痛苦的，这两人皆是爱而不得。慕容复最后因为复国执念太深，而变成了傻子，
或许他才是真正地从思想和精神上解脱了吧！王语嫣则选择了陪伴在他身边，即使是个傻子这样的结局或许也能带给王语嫣一丝心灵上的慰藉。
王语嫣选择了慕容复只是段誉内心的遗憾却无法弥补，他功成名就，可以要风得风，要雨得雨，看似得到了很多，然而他又似乎什么也没有得到，
他和语嫣最终没有走到一起，不仅他自己觉得人生失去了意义，很多读者也是愤愤不平呀！所以段誉因为这一份爱而不得，舍弃了另外三个妃子，舍弃了权势。
三、皇权之争，让他心生厌弃在段氏一族，关于皇权之争从段誉爷爷一辈中就埋下了祸根，段延庆本是段廉义的儿子，而当时段廉义就是大理国的皇帝，
段誉讨厌皇权之争段延庆则是名正言顺的皇太子，按照正常的继承制度，段延庆就是未来大理国的皇帝。然而这一切却被权臣杨义贞给破坏了，
他不仅谋害了段廉义，江山的传承线路也被他进行了篡改，皇位跑到了侄子段寿辉这一脉，段寿辉退位之后又将帝位传给了堂弟段正明。
段正明是段正淳的亲哥哥。就这样段延庆与皇位失之交臂，他当然也不会甘心，在学成一身本领之后想拿回本就属于自己的皇位，
段正淳继承了皇位于是一场皇权之争在段正淳这一代又上演了一场嫡权之争，那么最终是段誉赢得了这个皇位，这是直接靠拼爹上位，
实际上段誉对这个皇位感兴趣吗？我想对于段誉而言还不如来两个美女比较实在，只是此时段延庆认为他是自己的血脉，
而段正淳又死于自己的钢枪之下，段誉理所当然就成了名正言顺的人，不管他想不想当这个皇帝，这个位置已经是非他莫属，也别无选择，
段誉做了皇位的接班人只有硬着头皮上，只是上位之后，麻烦就接踵而至，他的妃子们和儿子们又陷入了权力争夺的游戏中，这让他心生疲惫。
虽然金雍在书中没有用太多的笔墨去点明段誉为什么会抛妻弃子，选择出家为僧，但皇权之争也一定是他心中的难言之隐，
加之他之前本就喜欢四处游历，很少呆在大理国，对于治理国家方面的问题就让他犯了难，还要他去面对你争我抢的皇权之争，
段誉舍弃皇权实在是搞得他失去了信心，索性他就撂下担子，不干了，让老婆儿子们去争够够！他只想守着一份内心的清静度过余生。
写在最后在《天龙八部》中，段誉可谓是艳福不浅，后宫之中美女如云，更有木婉清、钟灵、晓蕾三位绝世佳人相伴，
并且还做上了大理国的皇帝，要权力有权力，要美人有美人，人生是达到了前所未有的高峰。可让人大为意外的是，
段誉到达人生高峰此时的段誉却反其道而行之，他不仅放弃了家庭，还放弃了权势，在我看来大致有四种原因，第一个是出家为僧是家族传统；
第二个是身世的揭秘对他产生了阴影；第三个是有一种爱而不得的遗憾；第四个就是又陷入了皇权之争的死局。
为了抽身所以他赶紧选择了逃跑，那是一片清静的地方，不用想起身世之羞辱，心爱之人也放在了内心一隅，也远离了皇权之争斗，
段誉出家为僧他想要的就是这样的一种平静而内心又自由的生活。这又让我想起了甄嬛的一句话“当皇帝未必是天下最得意的事”，段誉或许也是领悟到了这句话的精髓之处吧！
断了凡心，断了贪欲，遁入空门，出家为僧才是段誉的最终归宿，或许这也是他内心向往的人生归处。
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王语嫣终成遗憾文中图片来自网络，如有侵权请联系删除！
你能根据这副画做首诗吗？
问题描述特意提示了一下是雪中的天鹅，烟语不才，有几句话要讲。
在这幅画中表现出的几只天鹅有着不同的动作，或求偶或梳理羽毛或展翅欲飞，要把这些画面感展示在诗歌中有些难，还要加上背景描述，猜测应该是初春可能是倒春寒。
我写的打油诗看看就行，不必较真。勿怪
无题 作者浊酒话烟语
孤岛黑鹜争报春，春寒天工添白花。
两相情悦齐共进，展翅登天忘江湖。
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