雷霆丧星，老年艾滋病患者越来越多？
狐狸吃不到葡萄，妒忌——是酸的!
我们都会有老的时候，不要动辄把老年人摁在案板“凌迟碎刮”，——即比如指责挤公交～霸座、广场舞……，他们数着时日过活，生命进入倒计时；俗话说，“年过花甲，过一年是一年，年过古稀，活一天算一天”。不是鼓励老年人胡来，却至少给予人道主义般的尊重!倒由衷期待你老来莫“重蹈覆辙”就好……，而我很抱怀疑的心态企待着、洗洗双眼盼起“萝卜花”盼望着、盼望着!
题主是从哪家统计机构收集的信息?那就是说中国艾滋病最大的传染途径是老年人了?!难不成青年人全部是性冷漠者了?自家性功能障碍～衰退了，反拿老年人背黑锅!又说95％感染来自异性接触，——是为吸毒者开脱吗？是为会所打烟幕弹吗？十之有五的青、中年人，未婚同居，以至同时共享多个异性，怎就不去呼吁呢？此等场合的常客是老年人吗？
……由此，此等提问，不是穷极无聊～博人眼球，即是穷凶极恶的诋毁。三春将尽，我自无语了。
历史上写得非常好的可抵千军万马的战争檄文有哪些？
历史上写得非常好的可抵千军万马的战争檄文有哪些？
檄文（xi wen)：是古代一种文体的名称，主要用于晓谕、征召、声讨等的文书等，比较经典的檄文。个人认为比较经典的5个。
一、《讨王莽檄》—隗嚣汉复元年七月己酉朔。己巳，上将军隗嚣、白虎将军隗崔、左将军隗义、右将军杨广、明威将军王遵、云旗将军周宗等，告州牧、部监、郡卒正、连率、大尹、尹、尉队大夫、属正、属令：故新都侯王莽，慢侮天地，悖道逆理。鸩杀孝平皇帝，篡夺其位。矫托天命，伪作符书，欺惑众庶，震怒上帝。反戾饰文，以为祥瑞。戏弄神祇，歌颂祸殃。楚、越之竹，不足以书其恶。天下昭然，所共闻见。今略举大端，以喻使民。（这一段说明自己是正义之师，很重要）
盖天为父，地为母，祸福之应，各以事降。莽明知之，而冥昧触冒，不顾大忌，诡乱天术，援引史传。昔秦始皇毁坏諡法，以一二数欲至万世，而莽下三万六千岁之历，言身当尽此度。循亡秦之轨，推无穷之数。是其逆天之大罪也。分裂郡国，断截地络。田为王田，卖买不得。规锢山泽，夺民本业。造起九庙，穷极土作。发冢河东，攻劫丘垄。此其逆地之大罪也。尊任残贼，信用奸佞，诛戮忠正，复按口语，赤车宾士，法冠晨夜，冤系无辜，妄族众庶。行炮烙之刑，除顺时之法，灌以醇醯，袭以五毒。政令日变，官名月易，货币岁改，吏民昏乱，不知所从，商旅穷窘，号泣市道。设为六管，增重赋敛，刻剥百姓，厚自奉养，苞苴流行，财入公辅，上下贪贿，莫相检考，民坐挟铜炭，没入钟官，徒隶殷积，数十万人，工匠饥死，长安皆臭。既乱诸夏，狂心益悖，北攻强胡，南扰劲越，西侵羌戎，东摘濊貊。使四境之外，并入为害，缘边之郡，江海之濒，涤地无类。故攻战之所败，苛法之所陷，饥馑之所夭，疾疫之所及，以万万计。其死者则露屍不掩，生者则奔亡流散，幼孤妇女，流离系虏。此其逆人之大罪也。（这一段叙述历史和王莽的罪状）是故上帝哀矜，降罚于莽，妻子颠殒，还自诛刈。大臣反据，亡形已成。大司马董忠、国师刘歆、卫将军王涉，皆结谋内溃，司命孔仁、纳言严尤、秩宗陈茂，举众外降。今山东之兵二百余万，已平齐、楚，下蜀、汉，定宛、洛，据敖仓，守函谷，威命四布，宣风中岳。兴灭继绝，封定万国，遵高祖之旧制，修孝文之遗德。有不从命，武军平之。驰命四夷，复其爵号。然後还师振旅，橐弓卧鼓。申命百姓，各安其所，庶无负子之责。（这一段壮声势，拉人头）
二、《为袁绍檄豫州文》（又名《讨曹操檄》）—陈琳盖闻明主图危以制变，忠臣虑难以立权。是以有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后立非常之功。夫非常者，固非常人所拟也。曩者，强秦弱主，赵高执柄，专制朝权，威福由己；时人迫胁，莫敢正言；终有望夷之败，祖宗焚灭，污辱至今，永为世鉴。及臻吕后季年，产禄专政，内兼二军，外统梁、赵；擅断万机，决事省禁；下陵上替，海内寒心。于是绛侯朱虚兴兵奋怒，诛夷逆暴，尊立太宗，故能王道兴隆，光明显融：此则大臣立权之明表也。司空曹操：祖父中常侍腾，与左悺、徐璜并作妖孽，饕餮放横，伤化虐民；父嵩，乞匄携养，因赃假位，舆金辇璧，输货权门，窃盗鼎司，倾覆重器。操赘阉遗丑，本无懿德，犭票（piao）狡锋协，好乱乐祸。幕府董统鹰扬，扫除凶逆；续遇董卓，侵官暴国。于是提剑挥鼓，发命东夏，收罗英雄，弃瑕取用；故遂与操同谘合谋，授以裨师，谓其鹰犬之才，爪牙可任。至乃愚佻短略，轻进易退，伤夷折衄，数丧师徒；幕府辄复分兵命锐，修完补辑，表行东郡，领兖州刺史，被以虎文，奖蹙威柄，冀获秦师一克之报。而操遂承资跋扈，恣行凶忒，割剥元元，残贤害善。故九江太守边让，英才俊伟，天下知名；直言正色，论不阿谄；身首被枭悬之诛，妻孥受灰灭之咎。自是士林愤痛，民怨弥重；一夫奋臂，举州同声。故躬破于徐方，地夺于吕布；彷徨东裔，蹈据无所。幕府惟强干弱枝之义，且不登叛人之党，故复援旌擐甲，席卷起征，金鼓响振，布众奔沮；拯其死亡之患，复其方伯之位：则幕府无德于兖土之民，而有大造于操也。后会銮驾返旆，群虏寇攻。时冀州方有北鄙之警，匪遑离局；故使从事中郎徐勋，就发遣操，使缮修郊庙，翊卫幼主。操便放志：专行胁迁，当御省禁；卑侮王室，败法乱纪；坐领三台，专制朝政；爵赏由心，弄戮在口；所爱光五宗，所恶灭三族；群谈者受显诛，腹议者蒙隐戮；百僚钳口，道路以目；尚书记朝会，公卿充员品而已。故太尉杨彪，典历二司，享国极位。操因缘眦睚，被以非罪；榜楚参并，五毒备至；触情任忒，不顾宪纲。又议郎赵彦，忠谏直言，义有可纳，是以圣朝含听，改容加饰。操欲迷夺时明，杜绝言路，擅收立杀，不俟报国。又梁孝王，先帝母昆，坟陵尊显；桑梓松柏，犹宜肃恭。而操帅将吏士，亲临发掘，破棺裸尸，掠取金宝。至令圣朝流涕，士民伤怀！操又特置发丘中郎将、摸金校尉，所过隳突，无骸不露。身处三公之位，而行桀虏之态，污国害民，毒施人鬼！加其细致惨苛，科防互设；罾缴充蹊，坑阱塞路；举手挂网罗，动足触机陷：是以兖、豫有无聊之民，帝都有吁嗟之怨。历观载籍，无道之臣，贪残酷烈，于操为甚！幕府方诘外奸，未及整训；加绪含容，冀可弥缝。而操豺狼野心，潜包祸谋，乃欲摧挠栋梁，孤弱汉室，除灭忠正，专为袅雄。往者伐鼓北征公孙瓒，强寇桀逆，拒围一年。操因其未破，阴交书命，外助王师，内相掩袭。故引兵造河，方舟比济。会其行人发露，瓒亦枭夷，故使锋芒挫缩，厥图不果。耳乃大军过荡西山，屠各、左校皆束手奉质，争为前登，犬羊残丑，消沦山谷。于是操师震慑，晨夜逋遁，屯据敖仓，阻河为固，欲以螳螂之斧，御隆车之隧。幕府奉汉威灵，折冲宇宙；长戟百万，胡骑千群；奋中黄育获之士，骋良弓劲弩之势；并州越太行，青州涉济漯；大军泛黄河而角其前，荆州下宛叶而掎其后：雷霆虎步，若举炎火以焫飞蓬，覆沧海以沃熛炭，有何不灭者哉？又操军吏士，其可战者，皆出自幽冀，或故营部曲，咸怨旷思归，流涕北顾。其余兖豫之民，及吕布张杨之余众，覆亡迫胁，权时苟从；各被创夷，人为仇敌。若回旆方徂，登高冈而击鼓吹，扬素挥以启降路，必土崩瓦解，不俟血刃。方今汉室陵迟，纲维弛绝；圣朝无一介之辅，股肱无折冲之势。方畿之内，简练之臣，皆垂头搨翼，莫所凭恃；虽有忠义之佐，胁于暴虐之臣，焉能展其节？又操持部曲精兵七百，围守宫阙，外托宿卫，内实拘执。惧其篡逆之萌，因斯而作。此乃忠臣肝脑涂地之秋，烈士立功之会，可不勖哉！操又矫命称制，遣使发兵。恐边远州郡，过听绐与，违众旅叛，举以丧名，为天下笑，则明哲不取也。即日幽并青冀四州并进。书到荆州，便勒现兵，与建忠将军协同声势。州郡各整义兵，罗落境界，举武扬威，并匡社稷：则非常之功于是乎著。其得操首者，封五千户侯，赏钱五千万，部曲偏裨将校诸吏降者，勿有所问。广宜恩信，班扬符赏，布告天下，咸使知圣朝有拘迫之难。如律令！
三、《为徐敬业讨武曌檄》——骆宾王伪临朝武氏者，性非和顺，地实寒微。昔充太宗下陈，曾以更衣入侍。洎乎晚节，秽乱春宫。潜隐先帝之私，阴图后庭之嬖。入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主。践元后于翚翟，陷吾君于聚麀。加以虺蜴为心，豺狼成性，近狎邪僻，残害忠良，杀姊屠兄，弑君鸩母。人神之所同嫉，天地之所不容。犹复包藏祸心，窥窃神器。君之爱子，幽之于别宫；贼之宗盟，委之以重任。呜呼！霍子孟之不作，朱虚侯之已亡。燕啄皇孙，知汉祚之将尽；龙漦帝后，识夏庭之遽衰。（这一段先说武则天坏话再举历史实例认证）
敬业皇唐旧臣，公侯冢子。奉先君之成业，荷本朝之厚恩。宋微子之兴悲，良有以也；袁君山之流涕，岂徒然哉！是用气愤风云，志安社稷。因天下之失望，顺宇内之推心，爰举义旗，誓清妖孽。南连百越，北尽三河，铁骑成群，玉轴相接。海陵红粟，仓储之积靡穷；江浦黄旗，匡复之功何远？班声动而北风起，剑气冲而南斗平。喑呜则山岳崩颓，叱咤则风云变色。以此制敌，何敌不摧；以此攻城，何城不克！（这一段说明徐敬业的动机和方向都是对的）
公等或居汉位，或协周亲，或膺重寄于话言，或受顾命于宣室。言犹在耳，忠岂忘心？一抔之土未干，六尺之孤安在？倘能转祸为福，送往事居，共立勤王之勋，无废旧君之命，凡诸爵赏，同指山河。若其眷恋穷城，徘徊歧路，坐昧先机之兆，必贻后至之诛。试看今日之域中，竟是谁家之天下！（这一段就是拉人头了）
移檄州郡，咸使知闻。
四、《朱元璋奉天讨元北伐檄文》——宋濂自古帝王临御天下，皆中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中国，未闻以夷狄居中国而制天下也。自宋祚倾移，元以北狄入主中国，四海以内，罔不臣服，此岂人力，实乃天授。彼时君明臣良，足以纲维天下，然达人志士，尚有冠履倒置之叹。自是以后，元之臣子，不遵祖训，废坏纲常，有如大德废长立幼，泰定以臣弑君，天历以弟酖兄，至于弟收兄妻，子烝父妾，上下相习，恬不为怪，其于父子君臣夫妇长幼之伦，渎乱甚矣。夫人君者，斯民之宗主；朝廷者，天下之根本；礼义者，御世之大防。其所为如彼，岂可为训于天下后世哉！及其后嗣沉荒，失君臣之道，又加以宰相专权，宪台报怨，有司毒虐，于是人心离叛，天下兵起，使我中国之民，死者肝脑涂地，生者骨肉不相保，虽因人事所致，实天厌其德而弃之之时也。古云：“胡虏无百年之运”，验之今日，信乎不谬！当此之时，天运循环，中原气盛，亿兆之中，当降生圣人，驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民。今一纪于兹，未闻有治世安民者，徒使尔等战战兢兢，处于朝秦暮楚之地，诚可矜闵。方今河、洛、关、陕，虽有数雄，忘中国祖宗之姓，反就胡虏禽兽之名，以为美称，假元号以济私，恃有众以要君，凭陵跋扈，遥制朝权，此河洛之徒也；或众少力微，阻兵据险，贿诱名爵，志在养力，以俟衅隙，此关陕之人也。二者其始皆以捕妖人为名，乃得兵权。及妖人已灭，兵权已得，志骄气盈，无复尊主庇民之意，互相吞噬，反为生民之巨害，皆非华夏之主也。予本淮右布衣，因天下大乱，为众所推，率师渡江，居金陵形势之地，得长江天堑之险，今十有三年。西抵巴蜀，东连沧海，南控闽越，湖湘汉沔，两淮徐邳，皆入版图，奄及南方，尽为我有。民稍安，食稍足，兵稍精，控弦执矢，目视我中原之民，久无所主，深用疚心。予恭承天命，罔敢自安，方欲遣兵北逐胡虏，拯生民于涂炭，复汉官之威仪。虑民人未知，反为我雠，絜家北走，陷溺犹深，故先谕告：兵至，民人勿避。予号令严肃，无秋毫之犯，归我者永安于中华，背我者自窜于塞外。盖我中国之民，天必命我中国之人以安之，夷狄何得而治哉！予恐中土久污膻腥，生民扰扰，故率群雄奋力廓清，志在逐胡虏，除暴乱，使民皆得其所，雪中国之耻，尔民其体之！如蒙古、色目，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义，愿为臣民者，与中夏之人抚养无异。故兹告谕，想宜知悉。
五、《奉天讨满檄文》——朱淇夫春秋大九世之仇，小雅重宗邦之义，况以神明华胄，匍匐犬羊之下，盗憎主人，横逆交逼，此诚不可一朝居也。惟我皇汉遗裔，弈叶久昌，祖德宗功，光被四海。降及有明，遭家不造，蕞尔东胡，曾不介意。遂因缘祸乱，盗我神器，奴我种人者，二百六十有八年。凶德相仍，累世暴殄，庙堂皆豕鹿之奔，四野有豺狼之叹。群兽嘻嘻，羌无远虑。慢藏诲盗，遂开门揖让，裂弃土疆，以苟延旦夕之命，久假不归，重以破弃。是非特逆胡之罪，亦汉族之奇羞也。幕府奉兹大义，顾瞻山河，秣马厉兵，日思放逐，徒以大势未集，忍辱至今。天夺其魄，牝鸡司晨，块然胡雏，冒昧居摄，遂使群小俱进，黩乱朝纲，斗聚金璧，以官为市，强敌见而生心，小民望而蹙额。犬羊之性，好食言而肥，则复有伪收铁道之举，丧权误国，劫夺在民。愤毒之气，郁为云雷。由鄂而湘而粤而川，扶摇大风，卷地俱起。土崩之势已成，横流之决，可翘足而俟。此真逆胡授命之秋，汉族复兴之会也。幕府总摄机宜，恭行天罚，惧义帅所指，或未达悉，致疑畏之徒，遇事惶惑，僻远诸彦，莫知奋起，用先以独立之义，布告中国人曰：在昔虏运方盛，则以野人生活，弯弓而斗，睒目舚舌，习为豺狼，是以索伦凶声，播越远近。入关之初，即择其强梁，遍据要津，而令吾民输粟转金，豢其丑类，以制我诸夏。传且九叶，则放诞淫侈，夤缘苟偷，以袭取高位。枯骨盈廷，人为行尸，故太平之战，功在汉贼，甲午之役，九庙俱震。近益岌岌，祖宗之地，北削于俄，南夺于日，庙堂阒寂，卿相嘻嘻，近贵以善贾为能，大臣以卖国相长，本根已斩，枝叶瞀乱。虎皮蒙马，聊有外形。举而蹴之，若拉枯朽，是虏之必败者一。昔三桂启关，汉家始覆，福酋定鼎，益因缘汉贼，为之佐命。稍浴汉风，遂事羁縻，维时中邦，大势已去，义士窜伏，迂儒小生，勿能自固，遂被迫胁，反颜事仇，渐化腥羶，遂忘大义，合薰于莸，以逆为正，孑孑贪夫，时效小忠。虏遂奄然高踞，骄吸民脂，浸淫二百年，汉族义师，屡蹶不起，爰及洪王，几复汉土，曾胡左李，以本族之彦，倒行逆施，遂使虏危而复安，久留不去，此实孝孙之已醉，非逆胡之可长也。方今大义日明，人心思汉，觥觥硕士，烈烈雄夫，莫不敬天爱祖，高其节义。虽有缙绅，已污伪命，以彼官邪，皆舆金辇璧，因货就利，鄙薄骄虚，毋任艰巨。虏实不竞，汉臣复匮，盲人瞎马，相与徘徊，是虏之必败者二。邦国迁移，动在英豪，成于众志，故杰士奋臂，风云异气，人心解体，变乱则起。十稔以还，吾族巨子，断脰决腹者，已踵相接。徒以民习其常，毋能大起，虏遂起持其间，因以苟容，迁延至今，乃以立宪改官，诈为无信，借款收路，重陷吾民，星星之火，乘风燎原。川湘鄂粤之间，编户齐民，奔走呼号，一夫奋臂，万姓影从，颓波横流，败舟航之，是虏之必败者三。昔我皇祖黄帝，肇造中夏，奄有九有。唐虞继世，三王奋迹，则文化彬彬，独步宇内，煌煌史册，逾四千年。博大宽仁，民德久著，衡之西欧，则逊其条理已耳。先觉之民，神圣之胄，智慧优渥，宜高踞土疆，折冲宇宙，乃锐降其种，低首下心，以为人役，背先不孝，丧国无勇，失身不义，潜德幽光，望古遥集。瞻我生身，吊景惭魂。返性则明，知耻则勇，孝子不匮，永锡尔类，则汉族之当兴者一。大道之行，天下为公，国有至尊，是曰人权。平等自由，乐天归命。以生为体，以法为界，以和为德，以众为量。一人横行，谥曰独夫，凉彼武王，遂有典刑。满虏僭窃，更益骄恣，分道驻防，坐食齐民，厚禄高官，皆分子姓。胁肩谄笑，武断朝堂，国土国权，断送唯意。束我言论，遏我大群，扰我闾阎，诬我善良，锄我秀士，夺我民业，囚我代表，杀我议员，天地晦盲，民声销沉。牧野洋洋，檀车煌煌，复我自由，还我家邦，则汉族之当兴者二。海水飞腾，雄强参会，弱国孱种，夷为犬豕。民有群德，朝有英彦，威能达旁，乃竞争而存耳。惟我中华，厄于逆虏，根本参差，国力遂糜。虏更无状，鱼馁肉败，腥闻四布，遂引群敌，乘间抵隙，边境要区，割削尽去，拊背扼吭，及其祖庙，卧榻之间，鼾声四起，耳目蔀覆，手足絷维，遂使我汉土堂奥尽失，民气痿痹，将破碎颠连，转餍封豕，不去庆父，鲁难未已，廓而清之，骏雄良材，握手俱见，万几肃穆，群敌销声，则汉族之当兴者三。维我四方猛烈，天下豪雄，既审斯义，宜各率子弟，乘时跃起，云集响应。无小无大，尽去其害，执讯获丑，以奏肤功。维我伯叔兄弟，诸姑姊妹，既审斯义，宜矢其决心，合其大群，坚忍其德，绵系其力，进战退守，与猛士俱。维尔失节士夫，被逼军人，尔有生身，尔亦汉族，既审斯义，宜有反悔，宜速迁善，宜常怀本根，思其远祖，宜倒尔戈矛，毋逆义师，毋作奸细。维尔胡人，尔在汉土。尔为囚徒，既审斯义，宜知天命，宜返尔部落，或变尔形性，愿化齐民，尔则无罪，尔乃获赦宥。幕府则与四方俊杰，为兹要约曰："自州县以下，其各击杀虏吏，易以选民，保境为治。又每州县，兴师一旅，会其同仇，以专征伐，击杀虏吏。肃清省会，共和为政，幕府则大选将士，亲率六师，犁庭扫穴，以复我中夏，建立民国。"幕府则又为军中之约曰："凡在汉胡苟被逼胁，但已事降服，皆大赦勿有所问。其在俘囚，若变形革面，愿归农牧，亦大赦勿有所问。其有挟众称戈，稍抗颜行，杀无赦；为间谍，杀无赦；故违军法，杀无赦！铠甲勇士拿瓦欧克瑟排名？
一，丧爆欧克瑟（欧克瑟之神），可以一人压制雷霆雅塔莱斯铠甲，并且释放在太空仍能压制雅塔莱斯铠甲。
二，伯爵欧克瑟（欧克瑟之王），可以一人压制三大比克生化人联手。压制拿瓦，茨纳米酷雷伏联手。并摧毁酷雷伏茨纳米召唤器，压制拿瓦铠甲和驮拏多铠甲。
三，青山欧克瑟，可以一人打败拿瓦茨纳米铠甲联手。可以轻松打败李子召唤的茨纳米铠甲。可以打败恶蝇欧克瑟。
四，荷花欧克瑟，可以一人打败美杜莎比克，压制拿瓦铠甲。压制三大比克生化人联手。
历史上的吴应熊真的被建宁公主阉割了吗？
康熙派亲信韦小宝护送自己的妹妹建宁公主到云南去与平西王吴三桂的长子吴应熊成婚，结果韦小宝监守自盗，自己与建宁公主在路上每到晚上就同在一个房间里哼哼哈嘿，建宁公主也被韦小宝的男人魅力征服的服服帖帖，于是她也不想嫁给吴应熊了，可是大婚在即又能怎么办？
因此建宁公主化身毒妇，在大婚之时用事先准备好的刀子切割了吴应熊的小兄弟，让他成了一个太监，这样即便她和吴应熊结婚之后，吴应熊也不能碰她了。
这就是金庸先生在小说《鹿鼎记》中编排出来的关于建宁公主和吴应熊的事迹，当然这只是金庸先生作为小说家编出来的故事而已，历史上怎么可能公主会把驸马给阉割了呢。
历史上的建宁公主不仅没有阉割吴应熊，反而还和他夫妻感情极深，两人也算是琴瑟和谐，恩恩爱爱。
其实历史上的建宁公主并不是康熙的妹妹，她其实是康熙的亲姑姑，是顺治的妹妹，她是清太宗皇太极第十四女，也是最小的女儿。
吴应熊则是平西王吴三桂所生的嫡长子，吴三桂早年为明朝宁远总兵，在明朝灭亡时吴三桂向清朝的摄政王多尔衮献出山海关，才使得清朝顺利入关，并且此后吴三桂一直致力于帮助清朝剿灭李自成等农民起义军，因此吴三桂对清朝统一天下立有大功，所以清朝后来加封他为平西王。
吴三桂的平西王爵位是在他镇守云南，率军进入缅甸擒杀南明永历皇帝之后所换来的，当时吴三桂负责镇守云南，并成为清朝为数不多的异姓还是汉族藩王之一，总管云贵地区军政大权。
对于吴三桂在云贵地区总揽大权，其实顺治皇帝也颇为不放心，但是清朝当时刚刚统一天下不久，吴三桂是于清朝统一天下有大功之臣，顺治也不能上来就把他削藩啊，因此顺治只得采用笼络联姻的手段来对待吴三桂。
既然想联姻那就得嫁个公主过去，吴三桂当时年纪已经不小了，还妻妾成群，把公主嫁给他也不太合适，而且与吴三桂年纪差不多的公主都是顺治的姑姑这一辈，也就是清太祖努尔哈赤的女儿们，要知道努尔哈赤的女儿们早就名花有主了。
而顺治本人当时还年轻，生育的女儿尚在襁褓之中，也不适合赐婚，因此顺治就和母亲孝庄太后商量怎么和吴三桂联姻。
孝庄就想到了皇太极的庶妃出身蒙古察哈尔部奇垒氏所生的小女儿建宁公主，当然了，当时建宁公主的封号还不是建宁公主，当时的封号只是笼统的称为和硕公主。
孝庄是蒙古科尔沁部出身，其实她和建宁的老妈奇垒氏差不多，与皇太极都属于满蒙联姻的婚姻，只不过孝庄是主动嫁过来的，奇垒氏家族是因为追随察哈尔部林丹汗反满被皇太极打败，被迫送女嫁给皇太极的。
建宁公主非常适合与吴三桂家族和亲联姻，因为她是当时皇太极的女儿中年纪最小，也是唯一没有出嫁的公主，因此她很适合嫁给吴三桂的儿子一辈人，这样吴三桂不就和皇室联姻了。
于是顺治十年（1653年）年仅12岁的建宁公主就被哥哥顺治赐婚给了吴三桂嫡长子吴应熊，婚后不久，顺治给她加封号为和硕建宁长公主，故此史称建宁公主。
顺治决定给吴应熊赐婚还有一个目的，那就是他可以名正言顺地把吴应熊留在京城当人质，吴应熊与建宁公主大婚，那婚后二人自然应该继续留在京城生活，顺治还特意给建宁公主修建了公主府，这样吴应熊就等于被长久的扣留在了京城当人质。
有嫡长子在京城，吴三桂自然不敢轻举妄动，要知道嫡长子在古代人心目中是十分重要的，这样一来吴应熊与建宁公主大婚住进京城的公主府中，顺治看着吴应熊进了他给安排的温柔乡，他也就对吴三桂放心了。
在这里得强调声明一下，建宁公主与吴应熊大婚后的婚姻感情是十分和谐恩爱的，她绝对没有给吴应熊做切割手术。
其实吴应熊的年纪应该比建宁公主大个六七岁，他在当时虽然没有娶妻，但却已经纳妾了，他的侍妾已经为他生了长子吴世璠和两个女儿，因此吴应熊当时也算是情场老手了，应对女人也是颇有心得。
所以已经熟悉女人心的吴应熊应对年仅12岁的情窦初开的建宁公主当然是手到擒来，两人婚后感情十分和谐美满，最能充分说明两人感情好的就是两人在婚后生育了三子两女，能生育如此多的子女，也说明了两人感情很不错。
到康熙十二年（1673年）年底吴三桂在云南起兵反清时，吴应熊和建宁公主已经在京城恩恩爱爱生活了20年。
按照吴应熊和建宁公主的恩爱生活，他们俩本来可以白头偕老，不出意外的话，按部就班，等吴三桂老死之后，吴应熊作为驸马顺理成章的继承平西王爵位，然后留在京城规规矩矩老老实实的做一个亲王，最终夫妻俩就幸福美满的生活下去。
结果吴三桂的起兵反叛，掀起三藩之乱，彻底打乱了吴应熊和建宁公主夫妻的平静生活。
其实吴应熊是并不赞成父亲吴三桂起兵反叛的，吴氏家族在清朝已经是亲王爵位，尊崇备至了，况且吴应熊在京城生活了20多年，他早已接受了满清的思想改造，他是忠于清朝的，但是他同时又十分同情和理解父亲吴三桂，毕竟康熙要削藩，要剥夺吴三桂手中的权力，吴三桂叱咤风云一生，怎么可能失去权力。
所以在吴三桂起兵反叛前夕，他曾经秘密派人到京城中与吴应熊联络，希望吴应熊能带着家眷逃离京城，但是吴应熊却拒绝了，同时吴应熊为了表示对父亲吴三桂的理解，因此将长子吴世璠交给吴三桂的人秘密带离京城。
吴三桂起兵之初拥兵数十万，一度控制了云南、贵州、广西、四川、湖南五省，再加上福建的靖南王耿精忠和广东的平南王尚可喜之子尚之信，可以说吴三桂的三藩之乱使得清朝失去了七个省控制权，几乎是失去了半壁江山。
其实吴三桂之所以敢不顾及儿子和孙子们都在京城而起兵，就是因为他认准自己这一方攻势迅猛，迅速控制多个省份，加上吴应熊的妻子建宁公主是康熙的亲姑姑，康熙就算不顾及亲情也得顾及吴三桂的势力，不敢贸然动吴应熊。
因此吴三桂在起兵初期得到优势后，立刻联系西藏的达赖活佛，希望达赖能从中劝康熙认命，与自己划区统治，然后归还吴应熊等人。
当时西藏的达赖也不想看到满清过于强大，于是给康熙写信，在信中略带威胁的劝康熙承认吴三桂的政权，并放还吴应熊。
其实吴应熊也没想过康熙会直接把他抓起来，吴应熊认为自己没有拥护父亲吴三桂反清，自己还是康熙的亲姑父，而且另一位起兵反叛的藩王耿精忠的弟弟耿聚忠、耿昭忠留在京城也都没事，只是被康熙暂时监视起来，耿聚忠虽然也娶了公主，但不过是宗室公主而已，远比不上吴应熊娶得建宁公主是真正的皇帝之女。
因此吴应熊认为自己对清朝既有忠心，又没有真正反叛，再加上妻子建宁公主是康熙的亲姑姑，所以，吴应熊最初并不担心。
但康熙是一代雄主，他早就认清了要重点打击吴三桂，并定下了对耿精忠和尚之信剿抚并用而孤立吴三桂的战略，所以康熙根本没搭理达赖喇嘛那略带威胁的书信，他直接派舅舅佟国维带兵抓捕了吴应熊和建宁公主所生长子吴世琳。
康熙十三年（1674）四月十三日，在吴三桂掀起三藩之乱四个多月后，康熙召开议政王大臣会议，在这场会议上大学士明珠等朝廷重臣都力主康熙不要对吴三桂心存招抚的侥幸，直接将吴应熊及其子吴世琳杀掉，以此打击年事已高的吴三桂，最后来彻底剿灭吴三桂。
于是康熙同意了议政王大臣会议提出的诛杀吴应熊及其子吴世琳的建议，下旨将吴应熊及其子吴世琳绞杀，并且康熙完全不顾姑姑建宁公主，下旨将建宁公主及其与吴应熊所生的另外两个儿子以及女儿还有吴应熊侍妾所生的幼子全部囚禁起来。
可怜的建宁公主不仅眼看着丈夫和儿子被杀，自己还被侄子康熙囚禁起来，不知道她当时的心里会是什么感受。
康熙诛杀吴应熊和吴世琳的消息传到吴三桂处之后，确实对吴三桂打击很大，吴三桂一直以为康熙不敢动吴应熊，他没想到康熙手段如此雷厉，康熙如此行为也是打定了不会再有招抚吴三桂之心，决意要将他彻底剿灭。
吴三桂以一隅敌全国，现在儿子吴应熊和孙子吴世琳被杀意味着他没有退路了，所以他十分忧惧，儿子和孙子的被杀也使得吴三桂大病一场几乎去世，康熙杀吴应熊和吴世琳这一招确实对吴三桂的精神上起到了极大的震慑作用，果然，此后吴三桂在康熙的战略之下越打越惨，局势越来越不妙。
到了康熙十七年（1678年）时，吴三桂已经是大势已去，没有任何优势了，吴三桂在起兵之初还打着反清复明的口号，这回他看到自己大势已去，他的身体健康也每况愈下，因此在这种情况下他索性也就不装了，他想在临死时过一把皇帝瘾，于是这一年他在衡阳称帝，建立了吴周政权。
不过吴三桂称帝不到半年就因病去世了，由于吴应熊已死，次子吴应麒早年被过继给了吴三桂大哥吴三凤，吴三桂的其余幼子还都年幼，因此吴三桂只得将继承人的位置传给了长孙吴世璠。而吴世璠继位之后又追谥吴应熊为孝恭皇帝，因此本没有野心的吴应熊在死后反而成了皇帝。
不过最可怜的还属建宁公主，她在囚禁中一面忍受着丧夫丧子之痛，一面还要面临着囚禁现状。
康熙十九年（1680年）建宁公主病重，康熙这时候却表现出了对姑姑的孝心，一度很关心她，不过康熙很大概率是做做表面工作，他以为姑姑建宁公主要死了，因此康熙一度命人都替建宁公主准备好了后事。不过建宁公主命很硬，她挺过来了，最终又安然无事。
到了康熙二十年（1681年），三藩之乱彻底被平定，吴世璠兵败自杀，康熙于是又下旨将建宁公主与吴应熊所生的另外两个儿子留全尸绞杀，吴应熊侍妾所生的年幼庶子全部砍头弃市。
至此建宁公主生育的三个儿子彻底被康熙杀光了，丈夫没了，儿子们也没了，建宁公主内心有多么凄怆估计没有人会理解，康熙也没有理解姑姑，也许他还会认为这就是皇家公主的宿命。
康熙四十三年（1704年）建宁公主去世，终年63岁。她终于可以去地下与丈夫和儿子们团聚了，康熙对于姑姑的去世没有过多表现，只是让礼部给姑姑写了一篇很官方的祭文。
就这样皇太极最小的女儿建宁公主走完了她凄惨的一生，建宁公主和吴应熊的事情可以说很充分的诠释了最是无情帝王家这句话。
中元节为什么会有鬼节这样的说法？
道家三元：正月半为上元，七月半为中元，十月半为下元。或直称七月半，俗称中元节。
农历七月十五已经入秋，肃杀之气盛行于天地，草木开始凋零。此时疫病为多，自古流传为鬼月，中元顺理成章就成了“鬼节”。中元节有打醮、放焰口（饿鬼口有火焰，放焰口即解脱饿鬼）的习俗，意即超度饿鬼。这个习俗源于六朝时期，佛道二教都有所倡举。
道家对中元的观点见于《道经》。
《道经》云：七月十五中元之日，地官校勾搜选人间，分别善恶。诸天圣众普诣宫中，简定劫数，人鬼传录。饿鬼囚徒，一时皆集。以其日作玄都大献于玉京山，采诸花果珍奇异物，幢旙宝盖，清膳饮食，献诸圣众。道士于其日夜讲诵是经，十方大圣齐咏灵篇，囚徒饿鬼俱饱满，免于众苦，得还人中。
佛家的观点见于《盂兰盆经》。
《盂兰盆经》云：目连比丘见其亡母生饿鬼中，即以钵盛饭往饷。其母食未入口，化为火炭，遂不得食。目连大叫，驰还白佛。佛言“汝母罪重，非汝一人力所奈何，当须十方众僧威神之力。至七月十五日，当为七代父母现在父母厄难中者，具百味五果，以着盆中，供养十方大德。”佛勒众僧，皆为施主咒愿七代父母禅定意，然后受食。是时目连母得脱一切饿鬼之苦。目连白佛“未来世佛弟子行孝顺者，亦应奉盂兰盆，为尔可否？”佛言“大善”。故后代人因此广为华饰，乃至刻木割竹，饴蜡剪彩，模花果之形，极工巧之妙。
到了宋代，又有所增加。《东京梦华录》记载：中元卖冥器彩衣。以竹斫三脚如灯窝状，亦谓之盂兰盆，挂冥钱衣服在上焚之。介绍南宋都城临安风貌的《梦梁录》云：七月十五日中元，地官赦罪之辰，诸宫观普度醮，与士庶祭拔宗亲。贵家有力者于家设醮，饭僧荐悼，或拔孤魂。僧寺亦于此日建盂兰盆会，率施主钱米，与之荐亡家。市卖冥衣，亦有卖转明菜花花油饼酸馅沙馅乳糕丰糕之类。卖麻谷窠儿者，以此祭祖宗，寓预报秋成之意。鸡冠花供养祖宗者，谓之洗手花。此日都城之人，有就家享祀者，或往坟所拜扫者。禁中赐钱，差内侍往龙山放江灯万盏。州府委佐官就浙江税务厅设斛，以享江海鬼神。
除了打醮，祭祖、扫墓、放江灯诸事风行开来。此外，各地风俗各异。
如山东荣成：祭祖以饽饽、肴馔、水果等物为祭品，犹不可缺者为西瓜。晚间致祭，将西瓜切成无数芽，名曰西瓜山。祭毕合家分食。
江苏宜兴：祭祖时祭品用为应时物品。惟有两种特别的：一为西瓜，要红瓤的；一为茄饼，用麦粉或糯米粉制成，形如半月，馅用青菜或豆沙糖，另取茄子柄，剥去外皮插于饼的一端，故名曰茄饼。
江苏仪征：街道大兴盂兰盆会。街前后扎灯牌楼，前摆斗香架，后设焰口台，中间布幔，下悬各色粗细灯。其新颖者，则西瓜灯，番瓜灯，雕镂而成，极其精巧。
江西吉安：居民无论贫富，咸备佳馔祀祖先，且焚化纸锭。折锭忌孕妇，忌晚间，传孕妇折锭，焚化后鬼举之不动。请僧人放焰口，置包子水果，法事之后将包子向下掷，众皆相争。有妇人抢到包子来年可得子；有小孩抢到包子一生不受惊吓。
福建：普度七日，举行出海之典。普度即溥度。以杉板制船壳，糊以彩纸。船中陈设极奢，凡人世应用之物无不俱备。纸制男女仆婢二十余人，各司其事。
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