南天国，剑灵白龙鳞有什么用？
剑灵白龙鳞制作方法：需要势力印章*3、南天国银币*2、白青英雄之证*6、白青山脉寒霜*12、彩虹精髓*12。白龙鳞是在白青山脉版本中第32章主线任务的必须任务物品，在完成第32章主线任务之后，有机会获取到后续的神兵武器。
掉落的白龙鳞的是白青山脉的新三大英雄副本，分别是复活祭坛、雪人洞和鬼门关的噩梦。
通过两种渠道来获取白龙鳞，一种是门派制作，另一种是新英雄副本掉落。
重庆石柱的土司城背后有哪些历史故事？
中国西南地区有一句老话：“流水的皇帝，铁打的土司”。
土，即土人；司，即管理；土司，即任命当地土人的首领进行行政管理，包括赋税、招兵等。
早在1000多年前的唐朝，统治阶级就开始对边远少数民族地区施行“以夷制夷，以蛮制蛮”的政策。
土司起源公元1041年，位于广西安德州（今广西靖西县安德镇）的少数民族首领侬智高不堪忍受交趾国的欺压盘剥，归附宋朝得不到收纳，自行建立“南天国”，号称仁惠皇帝，年号“景瑞”。
公元1053年，大宋名将狄青奉命讨伐，大破侬智高。
得胜后，为加强对当地的管理，狄青派手下加封当地土酋为土官，这就是“土司”最早的由来。
而到了元朝时期，政府在西南和西北的少数民族聚居地区设行省，并在其下设立路、府、州、县，在边疆地区设置的地方统治机构的行政长官则由当地的土人担任。
此后还赐予土官以诘敕、印章、衣冠等信物，以此作为朝廷承认其统治权的凭证。
再后来，由于元朝政府懒得组织管理，干脆直接任命“土司们”子承父业，成为一种政治传承（元朝时，甚至很多中原地区的官职都变成了继承制）。
土司文化这种政治与当地信仰结合的统治方式使得“土司”变成了一种独特的文化；
又由于常年远离中原地区，以致于被蒙上了一层神秘的面纱。
他们的统治时常因地制宜，与祭拜先祖，祭拜鬼神，进行傩戏等联系在一起。
但刨除这些，土司其实并不像我们所想象的那么蒙昧，他们有着自己独特的文化及审美。
其中最著名，当属于土锦。
而在薛氏、王氏等土司家族墓地中发现的明代文物，也都有着极高超的技艺与艺术价值。
重庆石柱土司重庆石柱土司为马氏，据其家谱记载，祖籍是陕西扶风，系汉伏波将军马援第三十九代孙马定虎的后裔。
马定虎在南宋时因平五溪蛮入境，因功授以石柱安抚使，官职世代沿袭，得以世守石柱。
到了明朝时期，公元1374年，洪武帝朱元璋正式擢升马家后人马克用为宣抚使。
马克用这个人在洪武朝中，又极善抚夷落，归附人心。
他的全辖境内户口为十三族，大山外有陈、伍、高、崖、罗、向六族，山以内有谭、刘、奉、何、冉、江、白为七族。所以他成为了诸土司中举足轻重的大土司之一。
石柱土司正式建立后，居然比明朝的国祚还要长。由马氏承袭达26代，计569年，直到解放后才彻底废除！
当然，在这期间，马氏土司的统治也并不是一帆风顺的，也发生过叛乱，也被夺过大位，而且还出过两位大将！
据《明史·四川土司传》记载：
明万历年间，龙阳洞土司谭彦相等欲脱离石柱土司统治。后来，石柱土司之子马千乘率兵围攻龙阳洞，将他们收拾干净。
这位马千乘可不简单，他曾于万历二十七年参与“万历三大征之播州之战”。
率三千白杆兵在总督李化龙的指挥下，远征播州杨应龙。
更了不起的是他的妻子，秦良玉，也亲率500精锐进行夜袭。夫妻二人连破七寨，论功为南川路战功第一！
而秦良玉也因此成为明朝最著名的女将军，近代冰心、郭沫若也对秦良玉大加称赞，爱国将领冯玉祥也曾说到：“纪念花木兰，要学秦良玉。”
明朝灭亡后，南明王朝追谥秦良玉为“忠贞侯”。历朝历代修史，女性名人都是被记载到列女传里，而秦良玉是历史上唯一一位作为王朝名将被单独立传记载到正史将相列传里的巾帼英雄。
可惜万历二十二年（1594），石柱土司马千乘蒙冤而死，由秦良玉代幼子行宣抚事。
当时，土吏马邦聘又趁机谋夺了土司印，与其党羽马斗斛、马斗霖等人，集众数千，围攻土司府，纵火焚公私庐舍八十余所，杀掠一空。
结果，还是马斗斛得了便宜，署理司职，但终究是名不正，言不顺，好景不长，最终下了台。
马氏土司世袭表：
马克用-→马良-→马应仁-→马镇-→马黼-→马澄-→马徵-→马龙-→马素-→马斗斛-→覃氏-→马千乘-→秦良玉（马千乘妻，因夫亡，子幼而代理）-→马祥麟-→马万年-→马洪裔-→马宗大-→马光裕-→马孔昭-→马光仁（马裕弟，因兄革职，子未出而执司事）-→马图昭-→马佑昭-→马驾-→马保诚-→杨舜贞-→马正倓。
土司现状虽然建国之后，土司已经彻底消失了，但2015年7月4日，在德国波恩召开的第三十九届世界遗产大会上，中国申报的中国“土司遗产”成功列入世界遗产名录。
这其中包括“湖南永顺土司城”、“贵州播州海龙屯”、“湖北唐崖土司城”。
借着这股“东风”，2017年，重庆石柱打算打造“中国第一土司城文化创意产业园”。
项目初步选址东起三河镇，南至沪渝高速互通连接路，西至冒顶山公园，北接回龙山，整体规划面积约3平方公里。一期建设用地1000亩，二期2000亩。一期总投资约25亿元。项目定位于国家5A级文化名胜景区，土家族民族文化的寻根地、祭祖地、展示地和高品质文化旅游目的地。如何让后代继承壮族的传统？
很高兴回答你这个问题，我是广西人，虽然不是壮族，但是我隔壁村就有壮族人。很了解壮族的文化。是有必要推广壮族文化，尤其是现在都大家都往城市跑，在城市居住，生活习惯都被城市同化了，完全失去了壮族文化和习惯。但是我们真的不能因为这个趋势的原因而忘记壮族文化，我们需要想办法传承下去。下面我来讲几个传承的方法，希望对壮族文化的传承有一定的帮助。
1、传承前，先记录和保留
传承之前，记录是必不可少的，为什么呢？很简单。
这是一种保险手段。防止在传承的过程中失败了，那么还可以看记录，重新想办法继续传承下去。
一般记录最好的手段就是拍个纪录片，把壮族人的生活习惯，以及风土人情都拍下来，这样的记录时长最好久点，最起码一年吧，一年当中每个节日都经历什么，都有什么活动，人们平时生活都是怎么样的。比如喝酒就是一个很有意思的文化，喝酒猜码，也是很值得记录的。
另外，记录下来还有个好处，就是当你在城市里需要举办一些壮族活动时，你还可以以里面的片段为宣传点，把活动举办的更大，宣传更大。
2、增强联系与交流
由于生活在城市，那就意味着壮族的生活方式被完全改变，以前壮族人都是生活在一个村庄里，每家每户都是相互认识的，所以在交流这一块，很快就达成了默契，有了默契，文化气息就出来了。但是在城里了可不能这样，毕竟在你们小区还有其他民族的人呢。
但是现代科技发达了，阻止不了我们交流，我们可以通过危险群，约在一个地方，就跟广场舞文化一样，约在一个地方举办活动。比如对山歌活动，我们就可以约在一个广场举办。这样的方式多了，文化就传承下来了，而且还能很好的适应城市化。
3、政府、相关机构协助
一个民族的文化传承，不仅需要民间发展，还需要政府支持，比如刚才提到的，以广场舞的形式来发展对山歌，政府如果支持，直接给建一个广场，那么就很大程度上帮助壮族人自身文化的发展与传承了。
还有，设立相关的纪念馆，或者基金会，主要是吸引更多商业上的结合，让壮族文化在商业上融合，这样才有传承的动力。当然，有人担心一单商业结合了，文化就变味了，这点的确担心，但是我们可以采取有效的措施来规避。比如，壮族文物，不能拍卖，但是可以展览，如果还想进一步商业，你还可以对壮族服饰或者文物进行商品化，制造更多的仿品，或者壮族服饰，利用品牌宣传的手段，使其文化商业化，更因为商业而得到推广。
是的，虽然生活方式跟之前的不一样，但是只要变通，原先的民族文化还是可以传承下去的，只要我们积极融合新环境，利用新环境的优势，还有可能把民族文化传承的更好。利用的更加有效。
侬智高和广西壮族人有什么渊源吗？
侬智高是北宋年间壮族农民起义的领袖。无论是广西还是云南文山州一带的壮族地区，许多民间文化现象无不与侬智高具有十分密切的联系。 侬智高与“布侬” 在云南文山州及广西西林县东南部一带的壮族，他们一直自称“布侬”。“布侬”是壮族大家庭中的一个重要支系，与西林县境内其他壮族支系无论是在语言、穿着方面还是在其他风俗习惯等方面，均有着明显的差别。在“布侬”民间，自古以来一直有着许许多多关于侬智高的传说。“布侬”人认为，他们的祖先是北宋年间跟随侬智高从靖西、德保县一带迁移过来的。 “布侬”人之所以自称“布侬”，据说是为了纪念其首领侬智高。据史料记载，北宋皇佑年间，侬智高在安德州（今靖西、德保一带）建立“南天国”，公开反叛大宋朝廷，后来在邕州昆仑关一带（今南宁市郊）被狄青率领的官军击败。失败后，侬智高率领部属逃往云南，并在文山州一带定居。据了解，靖西、德保县一些乡村的壮族，其语言、穿着及许多风俗习惯，都与“布侬”有着惊人的相似之处。云南境内一些学者经研究亦认为，云南境内的“布侬”乃从外地迁移而来的。 在广西、云南交界的西林、广南和富宁等县，许多村寨都有营盘山，营盘山上都曾经修筑有古营盘。据不完全统计，在西林县，就有皿帖、木顶、那佐、弄汪、洞坚、八达、普合、斗米、那务和马蚌等地有营盘山。许多营盘山上的古营盘，直到清朝末年还保存得比较完好。而木顶的古营盘直到上世纪六十年代初期，人们还能见到残破的营门。据说，这些古营盘都与侬智高有关。 侬智高当年在邕州昆仑关一带被狄青率领的北宋官军击败后，曾带领其部属逃到了云南。在云南文山州一带，侬智高凭借云贵高原山高林密的险要地势，组织壮族农民起义军与前来追剿的官军进行了殊死抵抗。据说他把起义军分散融入各地之中，然后号召各村寨在山上修筑营盘，在营盘里修建屋舍，蓄存粮食和饮用水，备足石头、滚木等。倘若发现官军前来进犯，人们便敲击铜鼓、吹奏牛角，招集男女老少统统躲进营盘里。这样做，一方面是实行坚辟清野，让官军无论来到哪个村寨，都找不到食物，令其饿死或者退军。另一方面则为了有效地抗击官军。如果官军敢于爬上山来进攻，则令人们往山下扔石头和滚木，以此杀伤官军。对此，官军一般都束手无策。后来，虽然侬智高领导的这场壮族农民起义运动最终还是失败了，但各地的营盘却仍然保存了下来，形成了壮族民间一种历史文化现象。 侬智高与壮族民间的上门入赘习俗 在壮族民间，男子到女方家上门入赘的现象十分常见。有些村寨，几乎家家户户都有上门入赘的男子。根据壮族民间的这种风俗习惯，凡上门入赘的男子，生育了子女之后一般都要随母姓，有的甚至连其本人都要改随女方姓氏。而家里的神台，亦只摆供女方的祖宗。壮族民间的这种习俗，据说也与侬智高有关。 据有关专家学者考证，侬智高的子女十分众多，除了有十来个男孩子外，女孩子亦有好几个。据说侬智高的女孩基本上都是招姑爷上门入赘。例如，侬智高有个女儿名不详，后来就隐居于云南广南县阿科附近的坝美村（现已开辟为“世外桃源”旅游区），她就是招婿入赘的。如今，在坝美村她的子孙中，尚有十二户随她姓农。 另外，在广南、西林县一带的壮族民间，传说侬智高是广南人，其母阿侬与一只九尾狐狸精幽会后生下了侬智高，说是侬智高本人亦随的母姓。由于侬智高的母亲以及他的女儿们都招婿入赘，因此男子到女方家上门入赘这种风俗习惯便在壮族民间世代沿袭了下来。这种招婿入赘现象，民间俗称“欧贵”。只是这种“欧贵”婚俗，一般在西林驮娘江流域一带比较常见，其余地区哪怕是壮族民间亦不多见。 在广西西林县与云南广南县的壮族民间，尤其是在两省（区）交界处的壮族民间，流传着许许多多关于侬智高的传说。例如，在西林县那劳乡的洞坚村附近，有一座营盘山，据说是当年侬智高率领壮族农民起义军在这里抗击过北宋朝廷的军队。在西平乡皿帖村的那羊寨，有一片约一华里见方的田峒，其形状有点像马踢。据民间传说，这是当年侬智高留下的马踢印。而在云南省广南县的阿科附近，有一座墨线山，据说是当年侬智高在这里劈山建造都城时所留下的印迹。此外，民间还传说，侬智高其实并没有死，他在阿科的一个山洞里枕着一个钢制的枕头睡觉，要等到钢枕头睡断了，他对北宋朝廷的反抗才能成功。另外，民间还有关于“侬智高天子”这样的故事传说等。
剑灵分裂迷宫怎么进前置任务迷宫守卫？
分裂迷宫副本进入的前置任务“迷宫守卫的召唤”出现条件：实测50级即可出现任务提示（南天国前期为完成主线任务38章“告别”即可，无需完成雪玉宫副本。
1、达到条件后在右侧栏接取书信。
2、到太尚门地区分裂迷宫传送门的门口找董振即可，前置任务“迷宫守卫的召唤”完成后可以拿到1个南天国金币和25银币、1200经验。
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