中国之声国学堂，文化是不是等于知识呢？
《文化包含了知识与智慧。西方的文化注重的是知识，中华的文化却是智慧的文化，我们在运用文化的时候能够区别知识与智慧的差别吗？》
我们发展了外部的世界，但是却忘掉了我们自己。
这是由我们所学到的西方文化所决定的。
我们现在的学校从小学到大学，学的基本上都是西方的文化。
西方文化的特点，我们现在能能够进行了解吗？
我们从来没有努力去了解西方文化的结构奥妙。
因为我们从来没有找到与西方文化相对应的参照体系。所以我们不敢正面观察西方文化深层结构，以及我们所学到的这种西方文化，对于我们现代中国人的影响。
现代的西方文化，有一个非常鲜明的特点，就是了解客观规律的时候，要把人独立于客观之外。按照这个原则为基础，西人了解客观规律的时候，忘记了我们人本身的存在
真的就是如此，西方人对于我们人本身不太了解，不了解我们本身有无穷无尽的潜能。确切的说，西方的文化不能打开我们人本身的潜能。西方人不会运用我们人本身来了解客观事物。西方人所了解的客观规律，把我们人排除在外了。
就是西方最先进的量子科学，他们认识到意识与量子有关系。但是他们也不能解开这里面的奥妙。不知道这意味着什么。
我们这个世界，我们这个天地，我们这个宇宙，难道与我们人的存在没有关系吗？西方人他们没法认识，他们也不想认识，他们也没有智慧的方法来正确的认识。
西方人的这种所有文化，那么我们现在的中国人学了，会对我们产生怎么样的影响呢？
这就是说我们现在的中国人对自己不了解了。
我们现在的中国人不能开启自己本有的智慧光明。
那么我们现在的中国人没有用智慧的方法来把握所学到的科学文化。
但是从根本上我们都寄希望用科学的方法来解决我们所有的问题。
我们现在是不是找到了问题的根本？找到了问题的根结所在？
很多人还是不明白，因为没法区分了解智慧与知识的差别。
我们现代人不知道这种知识与智慧的关系，我们现在人没有得到智慧的训练。
我们认识西方的文化，应该有一个参照物。
但是我们现在找不到这种参照物。
如果我们对中华古老的智慧文化有了解的话，那么西方的文化的参照物就是中华古老的文化。
我们对于古老的文化，早就远离了。我们想把古老的文化作为与西方文化的参照关系，我们也无法进行。
西方的文化，宗教科学哲学三分，中华的各大文化系统确实是宗教，科学哲学三位一体。这种东西方文化的差异我们竟然到现在我们还没法看到。
为西方的文化，科学与宗教与哲学相分离。我们单纯的，主要的学西方的这种科学文化，那么我们大部分上都忽略了西方宗教与哲学的精髓。
西方人进行科学的研究，并不妨碍他们的宗教。他们可以有宗教的素养。有了宗教的素养就能来观察，把握自己的内心道德。
同样有了哲学的素养，内心的境界也是不一般的。
我们可以想象一下，西方人虽然科学与宗教与哲学想分离，但是在现实生活中他们却是相辅相成的。
我们学了西方文化中的科学部分 ，但是对于宗教与哲学（哲学选择了唯物）基本上放弃了。
既然如此，那么我们现在的中国人怎么来观察自己？
我们现在的中国人，又扫荡了古老的文化，那么我们现在的人，凭什么来收拾自己内心？
在那个热血沸腾的时代，我们还有几个理想的向往。但是我们学西方的文化，不管白猫与好猫，捉到老鼠就是好猫。这样就带来人的思想境界上的巨大落差。我们过去的追求与现在的追求无法衔接。
我们看看我们现在的人基本上好像得了遗忘症，对于共产主义我们似乎失去了热情。
这里面最主要的原因，我们没有把从西方传来的共产主义与我们古代的大同思想，与十方世界中的净土思想，也就是说与宇宙的实相，我们没有进行内在的机制的研究。我们总是把他们对立起来，这样就成了无源之水，缺少了种种智慧的方便。
处在这种状态下，那么怎么叫我们现在的中国人来观察我们现实的生活？
如果我们与大同的思想沟通了，就有历史感。如果我们与宇宙的实相融合了，那么我们就有宇宙的胸怀。我们能够进行这样的思维，道德是伴随着我们在一起的。
这就是说我们现在的思想工作，远远没有跟上时代，这样我们就欠全体人民一个智慧的交代。
道德不是强制性而来的，道德是用智慧的方法来观察我们的心身，这是一种自觉的过程。
觉，中华古老文化中的智慧方法。
我们是继续无条件的向西方学习，不停的搬运山寨，这种方法抑郁了我们中国人自己的创造性，还是试着打开古老的文化来引用于时代，打开我们每一个人民的心中觉悟之性，这才是根本之道。
我们还没真正了解中国文化与西方文化的根本差别。 中国的文化是智慧的文化，西方的文化主要的是指科学的知识。
西方的文化包括了宗教，科学，哲学，但是为什么只有科学的知识呢？这取决于我们中国人学西方的态度。我们只选择主要的选择西方的科学知识，才形成了这样的局面。
为什么是科学知识与智慧文化？他们有什么本质差别呢？ 我们不了解这种本质的差别，我们按照现代西方文化的逻辑思维，来处理中华古老的文化。我们就不能真正发现古老文化的智慧奥妙。那么我们还是按照现在西方人传来的思维方法，来引用古老的文化，可能适得其反。
我们的教育工作者，或者说我们的政策制定者，从来没有明白，我们中国其实有两套教育系统。 第1套教育系统就是西方传来的现代的小学到大学的教育。 第2套教育系统，这是来源于宇宙的智慧方法的传授，所以这种教育系统是宇宙层次级别的高等学府。 这种来源于宇宙的智慧方法教育的高等学府，这种教育就像文化大革命这种严酷的文化革命运动中还能保持住传承。
这里面的意义我们从来没有认识到，从来没有人来研究。 这就是说我们要找到传统文化智慧之门。 我们要训练自己，开启智慧之门，找到我们中华文化中特有的思维方法。 如果能够这样的话，我们就抓住了国学文化的根本。 这是国学文化中最为顶级的内容。 这也是国学中不可思议的部分。
这样来弘扬国学文化，会让我们现代人具有历史感，会把我们历史上的优秀文化引用于我们现在，也会打开我们的心量与宇宙相应。 这会让我们站在宇宙的层次来观察我们现在的身心活动，观察我们人类的未来。 这样来弘扬国学，对我们现代的中国，对于人类都会带来巨大的作用。
形势变化之快。刚刚记得，新的国家主席要提倡国学，转眼之间，国学似乎要深入堂奥。传统文化的智慧应用，已经开始布局。 我们现在的中国人，将会学到用自己的身心了解天地宇宙万物的智慧方法。 我们这一代的中国人以及以后未来的中国人，能开启自己的智慧之门，用智慧来把握从西方传来的文化。 这样，中华古老的文化与现代的西方文化就能放在一起平衡的运化。 这样我们也可能超越中华文化与现代西方文化平衡运化的这种系统。这就是说我们会进入一个更高的文明层次。
有非常有可能，中华古老的智慧的这个时代的应用，会迅速带来中国现代巨大的变化，会迅速带来人类世界的巨大变化。 西方文化带来人类的种种危机，已经逼迫我们要采取非常的行动。 我们要采取非常的行动，是依具智慧而来的。我们依照智慧的方法，虽然进行有为运作，但是从根本上是无为的道理。 古老的智慧展现了，那么在一切领域都会进行圆融的观察。
智慧与科学的知识可以融合。这就是说智慧的方法与科学的方法不矛盾。 西方传来的二元思维对立的种种存在，我们会选择用中国的智慧，让他们圆融统一。比方说唯心主义与唯物主义，宗教与科学的关系。这都可能让我们中国的智慧展现其奥妙，来运用，解决这种现实的问题，这回到了什么局面？带来巨大的各种各样创导性。
我们再来讨论一下：意识与智慧。
中华文明5000年很久发明。这不是盖的，这里面有奥妙。 我们到今天还没有真正发现里面的奥妙。 可以这么说吧，中国的文化中有无穷无尽的奥妙。 但是我们现在人为什么不能发现呢？ 因为我们现在人还没有人来研究知识与智慧的差别。
西方人科学的研究要把人独立于客观外，这样的研究无关乎我们人本身的进化。这样的研究不能显现我们人本身的妙明妙德。西方人研究客观事物所获得的结果，与我们人本身无关，所以他们发现的规律，只能成为知识。
能够打开我们自性本有妙明之光，对于客观在我们意识中的反应，能够进行智慧的观察，能够把意识的内容转思成智用，中华文化中这种研究人与万物方法，产生的是智慧。
这也就是说我们现在的人只了解意识层面的思维。意识是客观思维在我们大脑的反应。客观事物在我们大脑怎么反应，我们就怎么来思维怎么来行动，这很容易让我们迷失在客观事物之中。
知识与智慧的差别，我们可以看到了吗？ 非常微妙，非常有意思的！我们现在的文化这么流行，但是不能发现东方文化与西方文化的这种巨大差别。
我们中国现在存有两套教育系统：第1套教育系统教育西方的科学知识，第2套教育系统教授的是来自于宇宙的智慧方法。 这是智慧的方法与科学的方法，我们进行过比较研究吗？ 我们不明白这些智慧的方法，我们也没有打开我们自性本有之光，我们来研究东方的文化与西方的文化，可能不着边际，也更有可能我们不了解东方文化，也不了解西方文化的核心方面。 由此故我们现在的学术文章都是按照西方的模式。这样的研究很难发现我们中华文明的奥妙。
我们现在是不是有点明白，我们中国人现在100年中，很少有自己独立的研究，我们都是依附于西方的模式，西方的观点来研究。所以我们很少出现大思想家，大哲学家，还跟别说我们更难出现圣人。
我们中华文明，他的特质，本来就是宇宙之洲，里面潜藏着无穷无尽的可能，中华文明是与宇宙息息相关的，中华文明是宇宙文明的一份子。这些都已经成了奥妙，这些都已经成了往古的回忆。
看起来如此，其实，中国的智慧传承从来没有断过。来自宇宙的智慧一直在实践中，中国文化闪烁着宇宙光明之辉。 你还真的别不信。不行的话你去考察一下。就会发现我们中国实际存在的来自宇宙的智慧教育高等学府。在里面或许能发现无穷无尽的智慧奥妙！
智慧对于我们这个时代的重要性。
寺院，宇宙级别的最高学府。 相对于我们现在的学校，教授的是来源于西方的科学知识，这种宇宙层次的高等学府教授的是来自于宇宙的智慧生命的智慧方法。
西方人用意识来了解客观事物，但是不知道意识的本质是什么。 在中华大地上普遍存在的这种宇宙应用次高等学府，首先从识心见性入手，转念转意识成智慧之妙用。
我们可以看到知识与智慧有差别。 但是他们矛盾吗？他们可以同时存在吗？
有着智慧来进行科学的研究，这是非常理想之境。 有了智慧来进行科学的研究，或许避免科学外化异化困境。 有了智慧，我们人就可以做科学的主人，否则的话，我们就可能很容易迷失在客观事物之中。
我们是不是能够有一点理解智慧对于我们的重要性，智慧对于我们这个时代的重要性。 我们现在的人类如果意识到这一点，来接受这种第2套教育系统的智慧教育，就会迅速让我们现在的人类进入宇宙文明的层次。
也会很快发现我们中华本来就是宇宙之洲的存在，中华的文化具有宇宙的全息系统存在。
只是我们现在人都忘记了这一点。虽然西人努力地从消失的玛雅文明中寻找信息，但是西方人很难完整的认识到。 来自宇宙，来自于十方世界的信息，以及他们完整的状态， 从中华才能寻找到活的传承。 这就是说这些清净庄严的道场，包含了来自十方世界宇宙的奥妙。
了解文化中有知识与智慧的区分，对于我们的性质是非常有意义的。
举一个例子：我们现在的教育能够接受来渝宇宙智慧生命的指引吗？
按照我们中华文化，做什么事都是要强调循天道。 比方说儒家的思想：天命之谓性，率性之谓道，道也者不可须臾离也。古人的教育，把一个人教育能够达到修身齐家，在这个过程中能够开启智慧之门，来回再来治理国家，安定天下，最后能够达到参赞天地化育这种境界。这种教育最为珍贵的就在这个地方：率性。从始终都按照人的本性来进行教育。我们现在看到古老的智慧的奥妙了吗？
我们一直批判孔子的思想，认为它是培养顺民，培养奴才，但是我们现在不能正视它里面的真理，了知里面的智慧。这就造成了我们现在的人在教育领域，一直摒弃古老的智慧，有了问题总是到西方人那里寻找解决的方法。
道家的学问也非常奇妙啊：为而不恃，长而不宰，功成不居。但是我们不会应用这些智慧的原则，在教育领域不会运用在学生的学习方法中。
我们现在指导我们学生的学习方法是什么？大脑的使用方法。心理学的方法。这也可以呀，问题在于西方这种对于大脑的研究，心理学的研究，他们是不断的先进，也就是说西方人是不断的在改变方法。我们跟在西方人的后面，运用它们的方法，就会不停的发现我们教育的方法，已经陈旧了，必须赶快再到西方那里学新的方法。
这就是说，我们现在发现我们教育领域的问题，我们寻找解决教育问题的方法，这都是有问题的。 这是不是非常可怕？我们来观察我们现实的问题，教育问题，这种视野是错误的！ 这样的错误会严重的引起我们混乱的状态。问题越来越多，但是我们抓不住根本。
佛法的智慧更加微妙。会教育我们达到或运化用智慧的法则：无念无住无相。运用这些智慧的法则，我们就能用智慧来把握科学的知识，就能创造性的学习西方的文化。
我们现在所有的问题基本上都是这样的，我们把西方的科学知识当成了一成不变的真理。我们把所有的问题都寄托在西方科学的只是来帮助我们解决问题。
我们这是一个缺少智慧的时代。我们不知道知识与智慧的巨大差别。我们不知道必须且能够用智慧来把握知识。 我们总是用西方的宗教观念来观察中国的文化，不知道中国文化里面才是真正的大智慧，它能帮助我们解决现实的问题。
如果我们运用古老的智慧文化，就是在接受圣人的指引，在接受宇宙智慧生命的指引。 我们没有打通古老的智慧与现代的文化的关节，所以我们不能用古老的智慧，在现代的教育领域，包括其他的领域。 我们不停的学西方的文化，造成了我们现在的局面，我们现在的社会与古老的文化一直对立着。现在虽然提倡国学，但是我们知不知道，古老的文化中智慧在哪个地方？
武汉有什么书院？
第一名：武汉市汉阳区清华学堂
清华学堂是武汉市汉阳区较早开设的国学学校，该学堂致力于传承和发扬中华传统文化，培养学生的良好人格和修养。
第二名：武汉市江夏区盛韵国学堂
盛韵国学堂是一所注重个性化教育的国学学校，琴棋书画、诗词歌赋等多种课程设置，旨在培养学生的多元化发展。
第三名：武汉市汉阳区曲江书院
曲江书院是一所专注于国学教育的学校，以经典诵读、古文阅读等课程为主，旨在提高学生的文化素养和阅读能力。
第五名：武汉市洪山区大成国学堂
大成国学堂是一所以弘扬传统文化、培养国学人才为目标的国学学校，秉承“立德树人”的教育理念，力求让学生在严谨的学术氛围中成长。
第六名：武汉市东西湖区玉兰书院
玉兰书院是一所国学为主导的综合性学校，融合了传统文化和现代科技教育，打造了一个培养学生多方面发展的平台。
第七名：武汉市江岸区道德经学堂
道德经学堂是一所注重思想性教育的国学学校，着重培养学生独立思考和解决问题的能力，打造一个有思想、有内涵的人才。
第八名：武汉市汉阳区国学之光学堂
国学之光学堂是一所致力于传承和弘扬中华传统文化的国学学校，以传承经典、弘扬文化为己任，努力打造一个学习氛围浓厚的国学殿堂。
第九名：武汉市武昌区中和国学堂
中和国学堂是一所国学为主导的综合性学校，以科学立校、以德育人为核心，打造一个全方位、多元化的发展平台。
第十名：武汉市江汉区康子学堂
康子学堂是一所以康德哲学为主题的国学学校，致力于培养学生独立思考和创新精神，打造一个具有文化自信的人才。
以上就是武汉市国学十大排行榜，每所学校都有着自己独特的特色和教育理念，希望这些学校可以为中华传统文化的传承和弘扬，培养更多有思想、有文化、有内涵的人才做出自己的贡献。
一代国学大师为何选择投湖自尽？
国学应该受到监管，国学，本来宗旨很好的，教人感恩，谦卑，不记功名利禄等传统美德，但是，不知道是教育有偏差还是力度大，最后都和佛教联在一起，让人有出家的念头！
身边好几个去国学堂的朋友无一例外都像被洗脑了一样和家里闹翻要出家，（目前知道有两个已经出家，都是花一样的年龄，还是女孩）。刚开始，不着家，专找又偏又破的寺庙去体验生活，把自己的好衣服都捐出去，自己穿不知道从哪里捡来又破又脏又难看的衣服，超过结婚年龄了只字不提找对象的事，把工资零花钱全都捐出去等等，好像是“人为制造”一种做善事的模式，但他们自己却感觉不出来，思想和原来都不一样，很可怕，……
由于时间原因 今天就写到这里，写的也不太好，有点激动，还希望各位把我送上去，盼望万一哪位领导看到了，重视起来！也避免更多的人误入歧途！谢谢！（）
为什么国展上很少有唐楷作品？
题主说说的国展上没有唐楷是非常正常的，特别是楷书国展。作为一个国家级别书法大展，不可能把唐楷搬到这样的大展上的，因楷书作品的国展，能够入选起码要有自己的创新风格，不能像临摹作品展那样，越像古代经典越好，楷书国展，最低要在能够精准临摹一家楷书之后再有所自己的风格创新，才有可能入展，也不可能把出于临摹学习阶段的楷行集字类作品入选。这样的国展起码要能够代表现代一个阶段的一个国家的整体创作水平，具有划时代的水平，从这个意义说，也不可能把那种风格明显而缺乏自己创新的楷书作品放到这样的大展上。不过从翰墨书道的浅见陋识看，近几十年的国展确是具有唐楷风格的作品少些，但具有魏碑风格的楷书作品占相当大的比列。其实这个思路是正确的，因为唐楷已经笼罩了我们的书体数千年来，一说楷书，必言唐楷，直至民国时期的康有为倡导，才为魏碑书法赢得一席之地。之后书法的发展又受到了一定的影响，只现代的启功先生又提出了碑帖结合的发展方向。从这个状况看，唐楷出现在国展上的比例低，是一种正常现象。再说唐楷发展至今特别是明清时期至民国出现的馆阁体，已经把楷书写僵化了，也需要新的探索路子。唐楷作为基础入门的书体仍然是不可或缺的，在这个问题上是没有什么异议的，但书法要有时代特色，毕竟要有一个笔墨当随时代吗？如果在按照唐楷之馆阁体的路子发展下去，显然是不利于书法艺术的传承与发展的，唐楷风格作品的减少无异是一个高瞻远瞩的举措。实际上，虽然国展上唐楷少了，但学习唐楷或以唐楷为入门书体的情况并没有削弱，反而更增强壮大了，特别是现代的网络媒体时代，书法和唐楷等书体、字体的普及更广泛，书法的教育也更多样化，并没有阻扰楷书传承的正常发展。
社会上的国学热？
国学，是我国传统的学术文化，它含有历史、哲学、艺术、诗词、语文、道德礼仪、建筑艺术等等。优秀的传统文化对我们今天的生活是有教育和帮助的，对推动社会环境的治理、管理、改善和提高具有借鉴意义，我们应该树立起对优秀传统文化的信心。据说毛泽东生前研读《二十四史》、《资治通鉴》、《史记》、《红楼梦》等著作和历史、诗词领域是非常广泛的，丰富了他的政治智慧和军事谋略；对传统文化他提出了“古为今用”，剔除其糟粕，吸收其精华，学习国学也是提高民族自信心的必要条件。
国学中孔子、孟子、庄子、老子等的学说、著作在中国流传了二千多年，给中国社会政治的发展留下了深深的烙印，其中仁、义、礼、智、信，为中国社会道德规范了基本框架；修身、齐家、治国、平天下，为人民大众制定了人生的追求目标。儒、释、道三家为人生不同阶段、不同状态下平衡心理及人生和谐开出了良方。还有王阳明致良知“知行合一”的心学等等。上述这些内容都能为我们今天治理人们心浮气躁、过度追求物质享受、自然环境恶化、提高道德修养水平等找到答案。所以，我觉得国学对人生是有很大帮助的。
至于，目前社会上的一些“国学班”，让儿童穿长衫，摇头晃脑读四书五经，这确实有点变味了。还有所谓的专家名人讲国学，一堂课数百上千甚至过万，是有点忽悠人的味道。这种行为应该禁止和打击。
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