图章大师,上海松鹤园名人?
走进松鹤墓园的名人墓区,一排排整齐的墓碑各具特色,能看出墓主人生前的名望与显达。“著名爱国民主人士胡厥文先生就葬在我们松鹤墓园里。”松鹤墓园营销部部长孙丹萍介绍,胡厥文的墓前立着他和妻子的雕塑,身后是青松翠柏,每年冬至前后,总有前来祭扫的各界人士。
胡厥文出生在上海嘉定县的一个开明绅士之家,是杰出的爱国实业家、社会活动家。直到现在,他在黄渡开办电灯公司、支援抗战的事迹仍在口口相传。
“曾任全国人大常委会副委员长的胡厥文本可落葬于八宝山革命公墓,但他生前一直渴望叶落归根。”孙丹萍说,作为上海较早批准设立的经营性公墓,松鹤墓园原先1号门所在地,正好是胡家老宅的大概位置,“因此,胡厥文的骨灰被一分为二,一份安放在八宝山革命公墓,另一份则放在了松鹤墓园。”
“‘松鹤墓园’4个字就是胡先生的手迹。”孙丹萍介绍,在胡厥文选择落葬松鹤墓园后,墓园方面赴北京邀请胡厥文题词。但由于胡厥文当时卧病在床,身体虚弱,已经无法题词,他的夫人便在他的书法作品中挑选出了“松鹤墓园”四个字,并盖上了胡厥文的印章。
越剧大师尹桂芳的墓也坐落在松鹤墓园,还没到冬至,她的墓前已经摆放了许多鲜花,甚至还有一些信件。“尹桂芳是著名的越剧演员,她去世之后,也有很多戏迷会来看她。”孙丹萍介绍,尹桂芳没有子女,与她关系深厚的弟子、著名越剧表演艺术家赵志刚,每年4月初都会带着同门前来祭扫。
离松鹤墓园不远的长安墓园里,安葬着五星红旗的设计者曾联松先生。1949年全国政协公开征集国旗、国徽的图案。当时曾联松从报上知道这个消息,就设计了“五星布成椭圆形,大星导引于前,小星环绕于后,恰似众星拱北斗”的五星红旗,并得到了采纳。
“1999年曾联松在上海去世后,骨灰暂时放在当地的龙华烈士陵园,直到2004年他的骨灰正式入葬长安墓园。”墓园工作人员介绍,曾联松家人最终选择落葬嘉定,看中的是嘉定深厚的文化底蕴。
在长安墓园,还有大家熟悉的“小萝卜头”——宋振中,墓前竖立着他的雕像,一米多高的身材十分瘦小。1949年他被国民党特务杀害于重庆歌乐山下的松林坡,牺牲时年仅8岁。据介绍,“小萝卜头”的姐姐居住在上海,一次偶然的机会,她得知许晓轩(《红岩》中许云峰的原型)落葬在嘉定,几经周折,将弟弟的墓从重庆迁至嘉定,与许晓轩为邻。
“除了胡厥文、尹桂芳、孙祖勃、秦瘦鸥等名人墓,近年来,著名经济学家费方域、化学家施文芳、书画家鞠国栋去世后,也选择葬在松鹤墓园内。”孙丹萍说,名人墓作为一种实体存在,后人缅怀时,能直观了解到历史名人的事迹以及他们所处时代的历史,比书本内容更令人震撼。
一般是官印还是佛教用印?
青铜虎钮梵文印章,一般是官印还是佛教用印,大概在什么时期哪个朝代的地区会有,属于哪种人应用的呢?有懂的大师指点肯定不是官印,应该是佛家用的。那个朝代官印也没有用梵文的。
世界上最早的宗教,既不是佛教,也不是犹太教,而是正确的答案是挪亚—亚伯拉罕信仰。 这个信仰体
世界上的一切都归结到一个基本的哲学学说。所谓“一元论”是德国唯心主义哲学家C.沃尔夫创造。 19世纪
有不少,因为佛教从五代十国和唐代大兴挑战本土的道教,所以冲突主要集中在唐代。比如,唐武宗灭佛事件,就
那要看你信的是不是正规的佛教了,(一贯道、莲生活佛都是附佛邪教。)。对于佛教徒来说,佛教当然是可以信
世界上有三大宗教,佛教,基督教,伊斯兰教 佛教 释迦牟尼创教及其弟子相继传承时期的佛教。约为公元
乾隆玉玺田黄谁雕刻的?
乾隆田黄石三连环玉玺又称乾隆田黄三联章,珍贵之处就在于三个印章和相连石链都为一体。清乾隆帝田黄三联玺是清高宗乾隆皇帝做太上皇时所镌。系由一块相当大的田黄石雕刻而成。三方印链连在一起。现藏北京故宫博物院。
左“乾隆宸翰”,正方形,高1厘米,边长2.6厘米;中“乐天”,椭圆形,高1厘米,长径3厘米,短径2.3厘米;右“惟精惟一”,正方形,高1厘米,边长2.6厘米。玺文“惟精惟一”、“乐天”皆出于儒家经典。
国内外有哪些大师白描画得好啊?
陈子奋 王道中 李公麟 丁云鹏 唐代吴道子的画作笔简神全,意气豪放。
他的作品《送子天王图》为白描画、水墨画的出现和发展奠定了基础。李公麟(1049—1106),字伯时,舒州(今安徽舒城县)人,是宋代杰出的人物、鞍马、山水画家。李公麟创作的“白描画”以人物画为主。丁云鹏 (1547~?)明代画家。字南羽,号圣华居士,安徽休宁人。卒年不详,天启五年(1625)尚在作《白马驭经图》,瓒子,詹景凤门人。书法钟、王。画善白描人物、山水、佛像,无不精妙。白描酷似李公麟,丝发之间而眉睫意态毕具,非笔端有神通者不能也。供奉内廷十余年。与董其昌、詹景凤诸人交游,故流传作品多有董其昌、陈继儒等人的题赞。董其昌赠以印章,曰毫生馆。其得意之作,尝一用之。万历八年(1580)作江南春扇,天启元年(1621)作伙溪渔隐图。仇英 约1498年(一说约1509年)—1552年在世,字实父,号十洲,汉族,江苏太仓人。后移居吴县。擅画人物,尤长仕女,既工设色,又善水墨、白描,能运用多种笔法表现不同对象,或圆转流美,或劲丽艳爽。偶作花鸟,亦明丽有致。与沈周、文征明、唐寅并称为“明四家”。夏鼎[明]苏州(今江苏苏州)人。善白描人物,亦工山水。马振[清]字冈千,号云鹤,长安(今西安)人。善白描人物,精妙不减仇英。客毕沅制军幕,纵观名迹,遂擅山水、花卉,临摹宋、元诸家,无不酷肖。汤禄名(1804~1874),字乐民,亦署汤生,江苏武进人。画家汤贻汾第四子。善白描人物,工设色仕女,尤以花卉果实擅长,画署以禄名为多,官两淮盐运判。那么可以说他的艺术水平很高吗?
可以这么说,艺术来自于传统、来自于传承,只有继承前人、优其是历史上被人们认可的名人的技法和心得,才能使后人较快较全面的掌握技法,可以使后人事半功倍、少走弯路。请各位高朋雅士欣赏本人习郑板桥的作品。


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