神仙道六道轮回攻略,西游记中镇元大仙弥勒佛菩提老祖谁法力最高?
《西游记》中镇元大仙、弥勒佛和菩提老祖谁厉害,不好比较,因为书中他们的实力都有很大黑点。
镇元子、弥勒佛和菩提祖师无疑都是《西游记》中的大佬,书中也没有写过他们的交集,所以若要正面比较三人的实力并不容易,只能从侧面也对比,其中的参考对象就是孙悟空。
菩提祖师菩提祖师在《西游记》中是最神秘的一个人物,因为他的出场只是用来教孙悟空的法术。在《西游记》中菩提祖师表现不多,也因此他的真实实力很难知晓。但因为他教出来的孙悟空实力很强,因此很多人也认为菩提祖师实力更是深不可测。
菩提祖师作为隐世高人,是代表着《西游记》的主题“三教合一”,他给孙悟空取名用的是“佛家的称呼”,教弟子们法术则包括术字门的请仙扶鸾、趋吉避凶,流字门三教九流的看经念佛、朝真降圣,静字门的参禅打坐、戒语持斋,动字门的采阴补阳、攀弓踏弩等等,正如他自己所说他精通百家。孙悟空在菩提祖师处实际上只学习了三年,习得七十二般变化、筋斗云等法术,然而这并不能说明菩提祖师厉害,而是因为孙悟空天资聪慧,原文描述他是:一窍通时百窍通。所以菩提祖师实际上就是一个百科全书式的人物,他只负责向弟子传授知识,将弟子们引进门,结果如何还得看徒弟们的修行,否则他的弟子们岂不人人都如孙悟空那般厉害?俗话说,光说不练假把式;尽管菩提祖师学识渊博,那么他的实力如何?原著中孙悟空学完七十二变后因在师兄弟门前炫耀,而被祖师批评。菩提祖师是这样说的:“悟空,过来!我问你弄甚么精神,变甚么松树?这个工夫,可好在人前卖弄?假如你见别人有,不要求他?别人见你有,必然求你。你若畏祸,却要传他;若不传他,必然加害:你之性命又不可保。”从这里可以看出菩提祖师其实认为此时的孙悟空还是能被人杀死的。在孙悟空离去时,他又警告孙悟空:“你这去,定生不良。凭你怎么惹祸行凶,却不许说是我的徒弟。你说出半个字来,我就知之,把你这猢狲剥皮锉骨,将神魂贬在九幽之处,教你万劫不得翻身!”悟空道:“决不敢提起师父一字,只说是我自家会的便罢。”也就是说在菩提祖师看来,将孙悟空剥皮锉骨,将神魂贬在九幽之处,他就万劫不得翻身。然而九幽之处是哪儿?九幽之处也就是“森罗殿”,在孙悟空大闹地府时,完全不惧这些地方。且“真假美猴王”时孙悟空曾描述自己:“玉帝认得我,天王随得我;二十八星宿惧我,九曜星官怕我;府县城隍跪我,东岳天齐怖我;十代阎君曾与我为仆从,五路猖神曾与我当后生;不论三界五司,十方诸宰,都与我情深面熟,随你到那里去告。”也就是说所谓的“九幽之处”孙悟空完全不放在眼里。可见,菩提祖师根本不知孙悟空真正的实力,也就是说他很大可能是没有习得孙悟空所学习的那些法术。菩提祖师口口声声说一旦孙悟空将自己传他法术之事说出去就要将他锉骨剥皮,但实际上在取经路上孙悟空说了多次,也未见他出手,倘若他真的能奈何孙悟空,又怎么会食言?可见菩提祖师是理论家大于实践家,因为他根本就不知道孙悟空学习自己法术后的状况。再者,孙悟空在大闹天宫时的实力已经完全不是刚学艺归来时可以相比的;孙悟空大闹天宫喝了仙酒、吃了蟠桃和仙丹,锻就金刚之躯,此时的实力明显比学艺归来时更强。此时的孙悟空实力纵然是佛祖也需要用计将他骗在手中用甚深法力才能将他降伏,也就是说佛祖虽然比孙悟空厉害,但也不能将他秒杀。所以菩提祖师的实力很可能被高估,他的真实实力很也许并不如孙悟空,这一点TVB版《西游记》改编得就比较不错。镇元子镇元子是孙悟空取经路上真正意义上遇到的:纯实力比自己强的人。
镇元子是地仙之祖,听起来就很有派头,给人的感觉就是和佛祖、道祖相当,而书中他也这样自命不凡。
三清是家师的朋友,四帝是家师的故人,九曜是家师的晚辈,元辰是家师的下宾。
镇元子地位高,实力也非常强,他曾经两次用“袖里乾坤”法术抓住过孙悟空,袖里乾坤也成为书中唯一一个让孙悟空两次吃亏的技能(法宝),书中强如人种袋的法宝都只能第一次将孙悟空擒住,第二次就再也抓不住他了。
尽管如此,镇元子实力的黑点也有许多,似乎除了䄂里乾坤外,其它的很多本领都拿不出手。
镇元子与孙悟空三兄弟有过几次交手,尽管能抓住孙悟空,但也处处吃亏,赔了夫人又折兵,最后只得用唐僧来威胁。
在孙悟空推倒人参果树后,唐僧师徒逃走,后镇元子赶上他们。镇元子一人和孙悟空三兄弟打斗,几回合后就用袖里乾坤把他们全部收在袖中。
那行者没高没低的,棍子乱打。大仙把玉麈左遮右挡,奈了他两三回合,使一个“袖里乾坤”的手段,在云端里,把袍袖迎风轻轻地一展,“刷”地前来,把四僧连马一袖子笼住。
随后,孙悟空救出唐僧和两位师弟,并用障眼法来欺骗大仙。孙悟空用柳树根变成师徒四人捆在那儿,却骗过了镇元子。若非镇元子意外打到孙悟空用柳树根变成的自己身上,孙悟空的法术也不会被破,或许那样孙悟空他们早就逃脱了。
1.那大圣念动咒语,咬破舌尖,将血喷在树上,叫“变!”一根变作长老,一根变作自身,那两根变作沙僧、八戒;都变得容貌一般,相貌皆同,问他也就说,叫名也就答应。他两个却才放开步,赶上师父。这一夜依旧马不停蹄,躲离了五庄观。
2.及打到行者,那行者在路,偶然打个寒噤道:“不好了!”三藏问道:“怎么说?”行者道:“我将四颗柳树变作我师徒四众,我只说他昨日打了我两顿,今日想不打了;却又打我的化身,所以我真身打噤。收了法罢。”那行者慌忙念咒收法。
3.大仙闻言,呵呵冷笑,夸不尽道:“孙行者真是一个美猴王!曾闻他大闹天宫,布地网天罗,拿他不住,果有此理。——你走了便也罢,却怎么绑些柳树在此冒名顶替?决莫饶他!赶去来!”
镇元子竟然看不破孙悟空的障眼法,并因为障眼法而称赞孙悟空确有大闹天宫的本领,可见这镇元子对孙悟空还是很服气的。
镇元子无意中破了孙悟空的障眼法后又追了上去,与孙悟空三兄弟再次相斗,镇元子依然用袖里乾坤将他们所擒。
他兄弟三众各举神兵,一齐攻打,那大仙只把蝇帚儿演架。哪里有半个时辰?他将袍袖一展,依然将四僧一马并行李一袖笼去。
可惜的是接下来镇元大仙的弱点又暴露了,镇元子原本要水煮唐僧师徒,但孙悟空却当着他面前金蝉脱壳,用石狮子变成自己的模样脱身,他依然没能看穿孙悟空的法术。
众仙果抬出一口大锅支在阶下。大仙叫架起干柴,发起烈火,教:“把清油拗上一锅,烧得滚了,将孙行者下油锅炸他一炸,与我人参树报仇!”
行者闻言,暗喜道:“正可老孙之意。这一向不曾洗澡,有些儿皮肤燥痒,好歹烫烫,足感盛情。”顷刻间,那油锅将滚。大圣却又留心,恐他仙法难参,油锅里一时难做手脚,急回头四顾,只见那台下东边是一座日规台,西边是一个石狮子。行者将身一纵,滚到西边,咬破舌尖,把石狮子喷了一口,叫声“变!”变作他本身模样,也这般捆作一团;他却出了元神,起在云端里,低头看着道士。
由此可见,镇元大仙除了袖里乾坤的法术非常厉害外,其它的法术其实很一般。孙悟空当着镇元子的面脱身再次让镇元子无奈,他再次认识到孙悟空的实力,承认自己就算是抓住了孙悟空也奈何不了他。所以镇元子也就不想和这猴子来碰硬的了,准备把矛头对着唐僧,让猴子自己服软。
大仙大怒道:“这个泼猴,着然无礼!教他当面做了手脚!你走了便罢,怎么又捣了我的灶?这泼猴枉自也拿他不住;就拿住他,也似抟砂弄汞,捉影捕风。罢!罢!罢!饶他去罢。且将唐三藏解下,另换新锅,把他炸一炸,与人参树报报仇罢。”那小仙真个动手,拆解布漆。
至此,我们可以看出,镇元大仙的袖里乾坤法术是非常厉害的,但也不能就此对他高估,或许他的其它法术还不如孙悟,所以用了袖里乾坤的镇元大仙的实力应该只比孙悟空略高一些。
弥勒佛弥勒佛的童子黄眉老祖拿着人种袋让孙悟空和诸神连连吃亏,许多人因此认为童子厉害,主人就更厉害;然而这种观点在《西游记》中是不成立的。
比如,唐僧的白龙马肯定比唐僧厉害,他的几个徒弟也肯定比他厉害。
比如,文殊菩萨的坐骑青狮精凭实力能成为狮驼岭之王,另一个坐骑狮俐怪能在乌鸡国称雄,但文殊菩萨却不如乌鸡国士兵,被吊在御水河中还需过往神仙解救。
比如,青牛精拿着金刚琢也让众神无奈,但太上老君却直接被孙悟空捽个倒栽葱,还让孙悟空落了个专打老年人的坏名声……
所以,童子、坐骑强,师傅也就不一定强。
黄眉老祖拿着人种袋确实厉害,但他也奈何不了孙悟空,孙悟空第一次是被人种袋所收,但以后稍加防备就躲过去了。
孙悟空一时难以降伏黄眉老祖,幸而遇上了弥勒佛,将其收伏。
那么这能说明弥勒佛很强吗?并不能。因为弥勒佛收伏黄眉还需要用计,让孙悟空变成西瓜被其所吃。
行者道:“这妖精神通广大,你又无些兵器,何以收之?”弥勒笑道:“我在这山坡下,设一草庵,种一田瓜果在此,你去与他索战。交战之时,许败不许胜,引他到我这瓜田里。我别的瓜都是生的,你却变做一个大熟瓜。他来定要瓜吃,我却将你与他吃。吃下肚中,任你怎么在内摆布他。那时等我取了他的搭包儿,行者道:“这妖精神通广大,你又无些兵器,何以收之?”弥勒笑道:“我在这山坡下,设一草庵,种一田瓜果在此,你去与他索战。交战之时,许败不许胜,引他到我这瓜田里。我别的瓜都是生的,你却变做一个大熟瓜。他来定要瓜吃,我却将你与他吃。吃下肚中,任你怎么在内摆布他。那时等我取了他的搭包儿,装他回去。”
在孙悟空看来,没有法宝兵器的弥勒佛也降不了黄眉老祖,而弥勒佛并没有反对孙悟空的话,只是说出了自己的计策,取了人种袋后将他降伏。
由此可见,弥勒佛的实力也并不一定非常强大。
所以,菩提祖师、镇元子和弥勒佛这三位大佬,听起名号好像实力深不可测,但真正表现却都有实力上的黑点;具体谁更强,大家就见仁见智了!
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女娲为什么会派妲己来迷惑他?
这个需要从演义和正史两方面来说了,大家都知道演义都是来自于民间传说,作者根据相关的故事加以渲染形成的文学故事,是带有各种色彩的,胜王败寇所以封神演义主要根据正史加上一些神话故事来叙述商汤灭亡的故事。
公元前1046年,牧野之战,纣王兵败自焚,妲己亦自缢身亡。 西周盛世开始,天下之恶尽归纣王、妲己。 我们知道武王伐纣的故事,决定性的一战就是牧野之战,当时朝歌方面,第一批紧急军情前脚刚传到,联军自己后脚就跟着来了,着实被打了个措手不及。朝歌城内没有足够的精兵可以破敌,而且也没有可用的战车,单靠步兵,很难和冲击力强大的战车阵相抗衡,更何况周军士气正锐。 帝辛惊闻周军来袭,只好仓促武装大批奴隶、战俘,连同守卫国都的军队,开赴牧野迎战。根《史记》记载,帝辛出动的总兵力有七十万人,另一些文献记载是十七万。《诗经·大明》 称:“殷商之旅,其会如林”。
《逸周书·克殷》记载 :周军先由吕尚率数百名精兵上前挑战,震慑商军并冲乱其阵脚,然后周武王亲率主力跟进冲杀,将对方的阵形彻底打乱。商军中的奴隶和战俘全无斗志,纷纷倒戈,帝辛既然强迫这些奴隶和战俘上战场,自然会在后方以亲信部队押送,防范他们反叛或逃跑。这些少量忠心的禁卫军,也是帝辛手中最后的底牌。然而前方的徒众在周军的强大冲击下慌不择路地往回跑,遭到了后方精兵的阻拦。好汉不敌人多,在人潮的冲击下,这些武士也阵脚不稳。奴隶们为了逃命,加上被后面人潮推动,于是倒戈相向,乱打一气。再加上身后联军的战车、甲士、步兵一层层的进攻,帝辛的最后一道阵线也守不住了,不得不快马加鞭,逃离战场。商军残余的抵抗仍然持续了一天,但已无力挽回局面。帝辛见大势己去,返回朝歌,登上鹿台,”蒙衣其珠玉,自燔于火而死“,商朝正式灭亡。周武王赶到鹿台时,用“轻吕”击刺帝辛的尸体,并亲自斩其头颅悬旗示众。另有一百多个商朝的大臣贵族被俘。他们将被带回周京,作为武王祭祖的人牲被杀死。商灭亡。
其实从正史上来看,帝辛继承王位时实际上是接了一个烫手山芋,就像当时的崇祯皇帝,虽然他也想励精图治但是大厦将倾,他根本无力力挽狂澜。咱们看看帝辛继承王位时的情形。
公元前1076年,帝乙病逝,传位于帝辛,即商纣王。此时的商王朝已经是强弩之末,内忧外患,国力已然衰落。 而帝辛继位,又让局势严峻了几分。
商朝建立初期,数次迁都,奴隶主贵族们早已怨言四起,及至盘庚迁都殷,软硬兼施,虽使国家稳定下来,发展壮大,却也使得奴隶主贵族们离心离德。后经武丁中兴,商王朝国力空前强盛。到了祖甲为帝时期,祖甲决定效仿先王,做出属于自己的功绩,进行了祖甲改制。 祖甲首选确立了嫡长继承制。要知道之前采用的是兄终弟及制度,这势必让一些人成为牺牲品。 “国之大事,在祀与戎”,他还对当时最为看重的占卜之道也作了种种限制。这引起了神职人员的强烈反对。在他之后的六代商王的朝野上下,随之出现了革新派与守旧派之间的不断争执和相互打击。及至四分五裂,国力衰微。到了武乙时期,周国虽为商的方国,已经有隐隐做大的趋势。而武乙“射天辱神”,公然反对占卜、祭祀,王权隐隐有了盖过神权之势。 武乙死后,文丁继位,为了巩固统治,杀了季历,使商周的矛盾变得不可调和。及至帝乙时期,内忧外患已经使得商朝风雨飘摇,东夷作乱,帝乙数次征伐。帝乙死后,帝辛又接过了征伐东夷的大任。帝辛的继位,也埋下了隐患,帝辛有一个同父同母的哥哥微子启,只因为他们的母后生微子启的时候还是个妾,还帝辛却是她当上王后之后生的,于是,微子启止步于帝位的一步之遥。《史记》中记载“帝辛资辨捷疾,闻见甚敏;材力过人,手格猛兽。”他文治武功,在列位商王中是排在前面的,然而商王朝到他手上时已经大厦将倾。非他一人之力能力挽狂澜,然更非他一人之力就能亡国。帝辛继位后,对外南征北战,对内实行铁血高压政策,武力镇压,刑法严苛,重用外来人员,以期加强王权,恢复商王朝的强盛。 只是,以微子启为首的王室反对势力,神职人员的守旧势力日益强盛,而周国更是“天下三分有其二”。帝辛这个时候却做了一个错误的决定,倾全力征伐东夷,不计得失,不问对错。 兵马未动,粮草先行。不停地用兵就需要充足的粮草,于是不得不加重赋税。这又使得百姓怨声载道。公元前1047年,年过六十的帝辛征伐有苏部落,大获全胜,有苏献出牛羊、马匹以及美女妲己。 妲己容貌艳丽,身材匀称,一双眼睛动人心魄。深得帝辛宠爱。 加之妲己青春靓丽,帝辛每每与妲己在一处好似年轻了不止十岁。这时候周武王已经接过了伐帝辛的大旗,而微子启也开始和周接触,内忧外患已经让帝辛众叛亲离。 出师要有名,武王伐纣需要理由,需要天下人都信服的理由,而妲己在最合适的时间出现在了最合适的位置。 各方势力都开始关注妲己,无数双眼睛盯着妲己与帝辛,拿着放大镜看他们两个人。 于是,妲己成了各方势力占据舆论制高点的突破口。很多年以后,关于妲己的传说广为流传,及至《封神演义》,将妲己的狠毒和帝辛的残暴演义到变态,为了使人相信这是事实,妲己成了狐狸精附体的人。帝辛对妲己言听计从。传说,帝辛为了讨妲己欢心,斥巨资打造鹿台。派人搜集天下奇珍异宝,珍禽奇兽,放在鹿台和鹿苑之中,每每饮酒作乐,通宵达旦。传说,帝辛造酒池肉林,与妲己看戏作乐,帝辛精通音律,命人谱成靡靡之音,妲己按乐弄舞。传说,妲己曾在严冬之际看见有人赤脚走在冰上,大感惊奇,帝辛将他双脚砍下,供妲己研究其不怕寒冻的原因。传说,妲己目睹一孕妇腹部隆起,想知道肚子里什么构造,帝辛就派人剖开孕妇肚皮,而一尸两命。传说,帝辛王叔比干常直谏,惹帝辛生气,妲已怂恿帝辛杀死比干,剖腹剜心,因为传说中有“圣人之心有七窍” 说法。传说,妲己发明炮烙之刑,看着囚犯受刑,分外舒心。传说…… 传说只能是传说,并不是事实,但很难说妲己是完全无辜的,至少她并不是敦厚温良之人,也不是精明强干如妇好之类的人物。 她不过就是一个恃宠而骄的小女孩,被帝辛既当孙女又当女人宠着。妲己的温柔乡并没有磨损帝辛的斗志,他依然继续着对东夷的战争,并取得了胜利,将商王朝的疆域一再扩大。 但同时,也埋下了隐患,东夷之战损耗巨大,又带回来大批奴隶。 周武王乘虚而入。公元前1046年,朝歌,牧野之战,微子启与周武王里应外合,大批奴隶和士兵倒戈,只一日灭了商王朝。 帝辛见大势已去,带着自己的珍宝登上鹿台自焚而死。城破之际,妲己在自己的宫内,悬三尺白绫,亦随帝辛而去。 商亡。帝辛与妲己做了亡国帝后。 成王败寇,历史由胜利者书写。 天下之恶皆归焉。 妲己成了古往今来最恶毒的女人,帝辛则是最残暴的帝王。御用文人们将魔爪伸向了妲己,为亡国做病态的甩锅,亦为西周歌功颂德。从演义上来看为了给妲己按上狐狸精的角色,那么不管纣王犯不犯错,女娲都会派妲己去迷惑他,因为他的王朝必亡。纣王七年,二月份的时候,北海七十二路诸侯造反,太师闻仲率兵平叛,朝中政务就交给了宰相商荣。
截教弟子闻仲掌权时也从没让纣王去祭拜过女娲;商荣在闻仲还在朝中时,也从没有提过祭拜女娲的事。纣王竟然不知道女娲是谁,女娲补天造人,对人族是有大恩的,纣王竟不知道有这么一位大神,这说得过去吗?闻仲是修仙中人,对仙人异常敬畏,他也从不让纣王去祭拜。这就有些耐人寻味了。
这个可能是教派之间的纷争,文仲是截教弟子,因为截教通天教主和女娲不和,所以闻仲从不提女娲,有可能销毁了皇室中所有关于女娲的典籍,还不让人提及女娲的事情。
但商容不一样啊,闻仲一走,他就马上鼓动纣王去祭拜女娲,他到底安得什么心?虽然小说中一直夸商容是忠臣,是贤能之人,但商朝的劫难,正是始于这次祭拜。所以商容的动机就有些叫人摸不透了。
祭拜很无聊,纣王就倚窗看风景。突然,一阵风刮过,卷起幔帐,现出女娲神像,露出了女娲真容。这阵风有问题啊,纣王看到世上竟然有如此漂亮的小姐姐?因此起了爱慕之心,就提了一首淫诗:凤鸾宝帐景非常,尽是泥金巧样妆。曲曲远山飞翠色,翩翩舞袖映霞裳。梨花带雨争妖艳,芍药笼烟骋媚妆。但得妖娆能举动,取回长乐侍君王。你说夸夸美貌就算了,最后一句就是耍流氓了,还要女娲侍寝,这还了得啊!
小说中有一句这么说的 “国之将亡,必有妖孽”。可见这风来的并不简单,我怀疑有第三方在那里作祟。是他们让商容鼓动纣王去祭拜女娲,也是他们在女娲庙中搞鬼,让女娲和纣王都失了常。
考虑到封神最大的受益者是西天佛教,这个第三方很可能就是准提和接引。他们故意搅混水,让女娲和截教对立,他们好从中谋取好处。 所以最后姜子牙接下封神榜,大量斩杀截教人员,说白了也是帮派之间权利的纷争,只是用商汤灭亡做药引子而已,就像说的引发战争也得找个借口啊,不然名不正言不顺不是。顾炎武说:“一个帝国的衰亡,是各种势力相互作用的综合结果,以至于积重难返,非革故不足以鼎新。商亡是必然的,帝辛只是适逢其会,换了任何人,都无法拘救商王朝的命运。 ”人死后都去哪里了?
多天没来头条了,今天打开,看到好友邀请我回答问题:传统文化中,人死后都去哪里了?
我的回复是:人死后哪里也不去,所谓不来不去、无生无死。
生死只是:与他相关的人在观察他时,产生的一篇故事。
简单地说,生死只在与你有缘的众生处产生。与你无缘的众生处无你;与你本人来说,无生也无死。你问:若说没死,古今历史人物去了哪里?
你又问:若说无生,全世界婴儿明明前无今有?
我用一个比喻告诉你吧!
我在头条里建了一个号,起名叫“多年生草本”,于是,在头条界有一个人诞生了……
它从那里来?业力产生的、因缘和合形成的。
某一天,我看到一篇文章,在头条里写文章有收入,这是它生的缘起。我有电脑,有手机,有时间,有思想,能写文字,这是它的因缘和合。
有的号诞生就是大腕,有的号诞生无人关注,决定它们出身的是业力。如果,终南山在头条建个号,那它出身就是显贵,而我建了个号,出生无人问津。这没什么不公,是天道(头条规则)。
它成长的故事,仅在于知道它的朋友那里、在注意到它的读者那里。
他们看它今天发了一个文章,明天发了一篇头条,知道它的人看到它的成长。但对于不相关的人来说,它无生无死,无来无去。它死的故事(离开头条界),也仅在于它的朋友,喜欢它的读者那里。
在它的朋友及喜欢它的读者那里,它演义了一段从出生到成长到死或英年早逝的人生。
至于“多年生草本”,是没有生死这一概念的,我的兴致在了,它就在,我的兴致消失了,它就消失了,它的本质是我的一个念头。
再回到最初问题上面:传统文化中,人死后都去哪里了?
真实的答案是无生无死,有许多方法可证:从中观、从唯识,从自身、从自心,切实正观。
这个需要亲证亲知的,看看佛经、读读道德经、看看别人的人修行体悟、找个名师指路解疑,不能解决你的疑问。
传统文化只是若干个故事,在故事中,有阴间、有天堂、有地狱等等许许多多的版本……
今天,呈现在我们的面前有两条路:一是相信的路,一是质疑的路。如果相信它,就按相信它的路走;如果你质疑它,就走质疑的路。
最终,两条路是平等的,无好无坏,无对无错。
哪些游戏是你最后悔的?
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